lanjutan >>>
Buku ini "Melawan Teroris Baru" (Muwajahah al-irhab al-jadid) adalah upaya memjawab sebuah pertanyaan: Apakah gerakan teroris baru ini menjadi ancaman bagi kepentingan pemerintah Amerika atau tidak ?
Hasil dari penelitian ini menyatakan bahwa ancaman terorisme baru ini berpusat di daerah timur tengah, dan dalam perkembangannya nanti akan mengancam kepentingan pemerintah Amirika dan zionisme.
Pasca peristiwa 11 semptember 2004, Rand Corporation mengeluarkan sebuah laporan baru, dengan judul "Al-alam al-muslim bada 11 september" (Dunia Islam Pasca 11 September), dalam 500 halaman, tujuannya :
1- Untuk mempelajari perkembangan dan dinamika yang mengakibatkan terjadinya perubahan keberagamaan dan politik di dunia Islam.
2- Mensuplay pemerintah Amerika pemikiran dan pandangan yang konprehenship tentang peristiwa tersebut serta trend yang sedang terjadi saat ini di dunia islam.
Penelitian ini secara singkat terbagai menjadi dua fokus pembahasan:
Pada fokus pembahasan pertama, -seperti yang dilaporkan oleh Syirin Fahmi (peneliti dalam bidang politik)- menbahas peta trend pemikiran dan ideologi yang berkembang di berbagai belahan dunia islam. (kesimpulan yang dihasilkan pada poin ini menyatakan bahwa ternyata umat islam tidak hanya berbeda-beda pendapat dalam bidang pemikiran agama saja, tapi berbeda-beda pula dalam bidang politik dan sosial, seperti bentuk pemerintahan, undang-undang, hak asasi manusian serta hak-hak asasi wanita dan bidang pendidikan.
Syirin juga menyebutkan bahwa Laporan Rand Corporation ini berambisi sekali untuk mensejajarkan antara apa yang disebut dengan "islam moderat" dengan "sekularisme". dari sini laporan ini membagi dunia islam -dengan cara yang serampangan- menjadi beberapa daerah berdasarkan kategori ideologinya, seperti; ada daerah yang dikategorikan ke dalam "Salafiah", daerah lain "Radikalisme", dan daerah lain dikategorikan sebagai "moderat".
Sementara pada fokus pembahasan kedua, mengupas fenomena pergumulan yang terjadi di dunia islam antara satu dan yang lainnya. dengan menekankan dikhotomi pergumulan antara "Sunni-Syiah" dan "Arab-non Arab".
Rekomendasi dari point kedua ini, agar pemerintah amerika tetap mempertahankan dukungannya kepada syiah iraq, dengan tujuan untuk menghadang laju perkembangan syiah iran ... walaupun mereka bahwa misi ini sangatlah sulit.
... masih berlanjut ...
12.27.2007
12.25.2007
Membaca Laporan Rand Corporation (1)
Strategi Barat Menghadapi Islam
Membaca Laporan Rand Corporation dalam "Building Moderate Muslim Networks"
Pernah mendengar sebuah lembaga penelitian berpengaruh yanng namanya Rand Corporation ?
sebuah lembaga penelitian terkemuka di Amerika, tepatnya di daerah kalifornia.
Lembaga ini bekerja untuk mengumpulkan data lalu menganalisanya, serta menyiapkan taqrir (laporan) yang berhubungan dengan masalah-masalah keamanan nasional Amerika, baik di dalam maupun di luar.
Lembaga ini didukung oleh 1600 peneliti dan pekerja, yang masing-masing membaga gelar akademik yang cukup tinggi.
Dana yang dikeluarkan lembaga ini pertahun mencapai, 100-150 juta US Dollar.
Hasil-hasil penelitian serta rekomendasi yang dikeluarkan oleh lembaga ini cukup mempengaruhi lembaga negara Amerik, yang secara umum ikut menguatkan haluan ekstrim di kementrian pertahanan, sebagai gantinya pihak kementrian mensuplay dana besar-besaran kepada lembaga ini.
Kajian dan penelitan lembaga ini juga terkait dengan proyek penelitian badan intelejen Amerika, dan "Markaz tahqiqat fidraliyah"; dimana mayoritas penelitian mereka selalu berada pada posisi vis a vis dengan islam dan umat Islam.
Ternyata lembaga inilah, yang menyumbang konsep dan turut serta membuat peta (mapping) dalam upaya pemerintah amrik untuk memerangi terorisme, serta memberikan rekomendasi kepada pemerintah Amerika untuk mengempur Saudi Arabia, serta mengnggapnya sebagai musuh Amerika no: 1. (walaupun yang terakhir ini tidak mendapat sambutan).
Lembaga ini memiliki kantor cabang, di Qatar, yang bekerja di dalamnya seorang peneliti yang bernama Syeril Bernard, istri dari insinyur perang melawan afghanistan (thaliban). syeril bernard inilah yang menulis sebuah penelitan yang berjudul "Masyruk al-islam ad-dimukrati) , yang kemudian disebut dengan "Taqrir rand" (Laporan Rand).
Cabang ini juga berperan dalam membangun ulang kawasan timur tengah, sesuai dengan pandangan pemerintah Amerika.
Pada tahun, 1999 rand corporation menerbitkan buku yang berjudul "Muwajahah al-irhab al-jadid" (Melawan Terorisme Baru), berisi 153 hal, yang memuat intisari dari pendepat para ahli bidang terorisme di amrik, baik dalam kancah akademik, pemikiran, politik serta strategi. seperti: Iyan Licer, Brus Hofman, Dafid Runfilt, Jhon Arcuwel, Michael Zanini.
... masih berlanjut ..
Membaca Laporan Rand Corporation dalam "Building Moderate Muslim Networks"
Pernah mendengar sebuah lembaga penelitian berpengaruh yanng namanya Rand Corporation ?
sebuah lembaga penelitian terkemuka di Amerika, tepatnya di daerah kalifornia.
Lembaga ini bekerja untuk mengumpulkan data lalu menganalisanya, serta menyiapkan taqrir (laporan) yang berhubungan dengan masalah-masalah keamanan nasional Amerika, baik di dalam maupun di luar.
Lembaga ini didukung oleh 1600 peneliti dan pekerja, yang masing-masing membaga gelar akademik yang cukup tinggi.
Dana yang dikeluarkan lembaga ini pertahun mencapai, 100-150 juta US Dollar.
Hasil-hasil penelitian serta rekomendasi yang dikeluarkan oleh lembaga ini cukup mempengaruhi lembaga negara Amerik, yang secara umum ikut menguatkan haluan ekstrim di kementrian pertahanan, sebagai gantinya pihak kementrian mensuplay dana besar-besaran kepada lembaga ini.
Kajian dan penelitan lembaga ini juga terkait dengan proyek penelitian badan intelejen Amerika, dan "Markaz tahqiqat fidraliyah"; dimana mayoritas penelitian mereka selalu berada pada posisi vis a vis dengan islam dan umat Islam.
Ternyata lembaga inilah, yang menyumbang konsep dan turut serta membuat peta (mapping) dalam upaya pemerintah amrik untuk memerangi terorisme, serta memberikan rekomendasi kepada pemerintah Amerika untuk mengempur Saudi Arabia, serta mengnggapnya sebagai musuh Amerika no: 1. (walaupun yang terakhir ini tidak mendapat sambutan).
Lembaga ini memiliki kantor cabang, di Qatar, yang bekerja di dalamnya seorang peneliti yang bernama Syeril Bernard, istri dari insinyur perang melawan afghanistan (thaliban). syeril bernard inilah yang menulis sebuah penelitan yang berjudul "Masyruk al-islam ad-dimukrati) , yang kemudian disebut dengan "Taqrir rand" (Laporan Rand).
Cabang ini juga berperan dalam membangun ulang kawasan timur tengah, sesuai dengan pandangan pemerintah Amerika.
Pada tahun, 1999 rand corporation menerbitkan buku yang berjudul "Muwajahah al-irhab al-jadid" (Melawan Terorisme Baru), berisi 153 hal, yang memuat intisari dari pendepat para ahli bidang terorisme di amrik, baik dalam kancah akademik, pemikiran, politik serta strategi. seperti: Iyan Licer, Brus Hofman, Dafid Runfilt, Jhon Arcuwel, Michael Zanini.
... masih berlanjut ..
12.17.2007
يوم عرفة واشوقاه
يوم عرفه واشوقاه
واشوقاه
"اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة ربكم ، فإن لله نفحات من رحمته ، يصيب بها من يشاء من عباده" إنه التوجيه النبوي والتربية المحمدية للأمة ، على كيفية استغلال المناسبات والأيام المباركات والتعرض لنفحات الله ورضوانه ، والاستفادة منها في تحقيق التزكية والتربية الراشدة للفرد والبيت والمجتمع ، وها هي نفحات الله في موسم الخير تطل علينا من جديد في خير يوم طلعت عليه الشمس ، في يوم موعود ومشهود ومجيد ، إنه يوم عرفه ، ذلكم اليومٌ العظيم الذي يُعد من مفاخر الإسلام ، فإنه أفضل أيام الدنيا على الإطلاق، بساعاته ودقائقه وثوانيه ، وهو أحب الأيام إلى الله تعالى ، إنه اليوم المعروف بالفضل وكثرة الأجر ، إنه يوم مغفرة الذنوب والتجاوزعنها ، ويوم العتق من النار ، ويوم المُباهاة ، واليوم الذي تجاب فيها الدعوات ، وتقال العثرات ، وهو يوم عيد للمؤمنين ، ويوم إكمال الدين وإتمام النعمة على هذه الأمة ، إنه اليوم الأغر الذي مع أول شعاع له إلى غروب ليلته ، تتقلب أمة محمد – صلى الله عليه وسلم - علي موائد كرم ربها تستمتع بنهاره في طاعة الله عز وجل ، فيطلعهم الله فيه علي بعض مظاهر عفوه وسعة رحمته ، فواشوقاه واشوقاه واشوقاه .
اليوم الأغر
· أفضل أيام العمر وأفضل أيام السنة على الاطلاق ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه : " كان يقال في أيام العشر: بكل يوم ألف يوم، ويوم عرفة بعشرة آلاف يوم " .
· أفضل الدعاء دعاء يوم عرفه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " خيرُ الدعاءِ دعاءُ يومِ عرفة " ، وفيه قال ابنُ عبد البر :" في الحديث من الفقه أن دعاء يوم عرفة أفضل من غيره ، وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره ، وفي الحديث أيضاً دليل على أن دعاء يوم عرفة مجاب في الأغلب "
· أفضل الذكر ذكر يوم عرفه ، " وخيرُ ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير "
· أفضل الصوم صوم يوم عرفه ، سُئلَ الحبيب عن صومه فقال : " يكفر السنة الماضية والسنة القابلة " .
· أفضل أيام الحج يوم عرفه ، فهو يوم الحج الأعظم ، قال صلى الله عليه وسلم: " الحج عرفة "
· أفضل العتق عتق يوم عرفه " مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ " ، وقد ذكر ابنُ رجب في اللطائف : " أن العتقَ من النار في هذا اليوم عام لجميع المسلمين " .
مدرسة تربوية :
يمثل يوم عرفه أروع مدرسة للتربية الإيمانية والروحية ، التي يمكن أن يستفيد منها المسلم ، ويستغلها الاستغلال الأمثل للارتقاء بنفسه ايمانيا وتربويا ودعويا وحركيا ، وهو مدرسة تربوية متكاملة ، تضم :
(1) تربية اغتنام الفرص : فهو يوم لا يأتي إلا مرة واحدة في العمر ، والمسلم مطالب باغتنامه في الطاعات والقربات ، لما فيه من فرص التقرب إلى الله تعالى ، وتزكية النفس وتنميتها بما يرفع من معنوياته ، ويعينه على مواجهة الحياة ، ووصية ابن رجب الحنبلي واضحة " الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة . فما منها عوض ولا لها قيمة ، والمبادرة المبادرة بالعمل ، والعجل العجل قبل هجوم الأجل" .
(2) تربية التفاعل : فهو يوم للتفاعل الإيجابي ، الذي يمكن المسلم من تغيير نمط حياته ، وكسر الروتين الذي اعتاد عليه ، يوم يتفاعل فيه المسلم مع وقفة الحجيج بعرفات ، فيستلهم منهم الخضوع والاستكانة والذل بين يدي مولاه ، وشدة الإقبال والالحاح عليه في الدعاء .
(3) تربية التواصل : فهو يوم تتحقق فيه استمرارية المسلم في العبادة وتواصله طيلة حياته مع خالقه سبحانه وتعالى من خلال أنواع العبادات والطاعات المختلفة ، فإن تعاقب الأيام المباركات تحقق تربية تواصلية في النفس ، وتؤكد على أن حياة الإنسان المسلم كلها طاعةٌ لله ، ليظل الفرد على صلةٍ دائمةٍ بخالقه .
(4) تربية الشمول : فهو يوم تتجلى فيه شمولية العمل الصالح المتقرب به إلى الله عز وجل ، وفي هذا تربيةٌ على الإكثار من الأعمال الصالحة ما بين ( ذكر ودعاء واستغفار وصلاة وصيام وصدقة وحج وعمرة تامة) ، كما أن تعدد العبادات وتنوعها يغذي جميع جوانب النمو داخل النفس البشرية ( الروح والعقل والجسد ) .
(5) تربية التنافس : ففيه يُفتح باب التنافس في الطاعات ، ويتسابق الناس على فعل الخير ، من العبادات المفروضة ، والطاعات المطلوبة من حجٍ وعمرةٍ ، وصلاةٍ وصيامٍ ، وصدقةٍ وذكرٍ ودعاءٍ ...الخ ، وفي ذلك توجيهٌ تربويُ لإطلاق استعدادات الفرد وطاقاته لبلوغ غاية ما يصبو إليه من الفوائد والمنافع والغايات الأُخروية المُتمثلة في الفوز بالجنة ، والنجاة من النار .
(6) تربية المجاهدة : ففي يوم عرفه تتحقق المجاهدة بأروع صورها ، حين يغالب المسلم نفسه ويحملها على صنوف الطاعات كلها في آن واحد ، فتتحقق له مجاهدة رائعة وكسر لشهوات النفس على أهمية إحياء مختلف السُنن والشعائر الدينية المختلفة طيلة حياته ؛ لاسيما وأن باب العمل الصالح مفتوحٌ لا يُغلق منذ أن يولد الإنسان وحتى يموت انطلاقاً من توجيهات النبوة التي حثت على ذلك ودعت إليه ، وليس هذا فحسب ؛ فيوم عرفه زاخر بكثيرٍ من الدروس والمعاني والمفاهيم التربوية ، التي لا تحصى ولا تعد .
إذا تبين لك كلُّ هذا، فحريٌّ بك أن تَخُص يوم عرفة بمزيد عناية واهتمامٍ ، وأن تحرص على مجاهدة نفسك بالطاعة ، وأن تكثر من أوجه الخير وأنواع الطاعات، بما يؤهلك لرضا الله ورحمته ، لذلك .. إليك أخي الحبيب برنامجا نحسبه أهلا لنيل مغفرة الله عز وجل ورضوانه في هذا اليوم الأغر :
أعمال يوم عرفه:
من ( 3– 5 ص) : استيقاظ ووضوء وتنسم عبير السحر ، قراءة في الرقائق ، صلاة التهجد امتثالا لقوله تعالى " ومن الليل فتهجد به نافلة لك " أربع ركعات على الأقل ، ورد ذكر ( تسبيح/ تحميد/ تهليل/ تكبير/ حوقلة/ صلاة على النبي/....) ، تناول وجبة السحور ، فإن في السحور بركة ، وصلاة الوتر مع الدعاء لك ولأهل بيتك و للاسلام والمسلمين ولدعوة الله والقائمين عليها وللمعتقلين ولمن سألك الدعاء وأصحاب الحاجة من إخوانك.
من ( 5 – 7) الذهاب إلى المسجد ، والاستغفار في هذا الوقت أفضل من الصلاة لقوله تعالى " والمستغفرين بالاسحار " حتى يؤذن لصلاة الفجر ، فتؤدي الصلاة ، والبقاء بالمسجد حتى الشروق ، أذكار الصباح ، ثم تلاوة الورد القرآني حتى تشرق الشمس ، ثم صلاة ركعتين ، لعل الله أن يرزقك أجر حجة وعمرة تامة تامة .
من ( 7 – 10) راحة تعينك على طاعة الله بقية اليوم .
من ( 10 – 11.45) الاستيقاظ وصلاة أربع ركعات ضحى ، ومشاهدة وقفة الحجيج في رحاب عرفات من التليفزيون وسماع خطبة عرفة من المشاعر المقدسة ، مع الإكثار من الذكر والتلبية مع الملبين .
من ( 11.45- 2.30) صلاة الظهر مع الاستزادة من السنة القبلية والبعدية ، اجعل شعار هذه الفترة "وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه" ، فتقرب إلى الله بصلاة أربع ركعات ، ثم تلاوة جزء من القرآن ، وقضاء حوائج المسلمين ، والمشاركة في العمل الدعوي المنوط بك .
من ( 2.30 – 6 ) أداء أربع ركعات قبل صلاة العصر ، ثم صلاة العصر ، ثم ورد ذكر ، لحظات الوداع لهذا اليوم ، فاسكب العبرات وأنت تشاهد نفرة الحجيج من عرفات ، وليكن همك الإلحاح في الدعاء أن يعتقك الله في هذا اليوم من النار، ثم اختم بأذكار المساء وصلاة المغرب والافطار ودعاء أن يتقبل الله منك ، يقول الإمام النووي : (فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء ، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن ، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنوع الأذكار ، ويدعو لنفسه ويذكر في كل مكان ، ويدعو منفردا ، ومع جماعة ، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين ،وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله ، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه بخلاف غيره )
أخي الحبيب :
· إذا كنت ممن أنعم الله عليهم بالزوجة والذرية فلا تنسَ أن تشركهم معك في هذا البرنامج الرباني .
· إذا كنت ممن أنعم الله عليهم بصحبة صالحة فتعاهد معهم على تنفيذ هذا البرنامج وذكروا به بعضكم بعضا ، وإن سنحت لكم الفرصة لتنفيذه معاً في مسجد فهو الخير كله .
· اعمل على نشر هذا الخير في المحيط الذي تحياه من أهلك واخوانك وجيرانك وأحبابك .
· اجتهد في هذا اليوم أن تكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ، ولاتنس اغتنام ساعات الدعاء المجابة طوال اليوم .
· أفرغ نفسك هذا اليوم من كل شواغلك ، ما لم تكن ملتزماً بعمل دعوى ، فهو يوم سعدك .
· كن على وضوء دائماً طوال يومك ، وأحدث لكل وضوء صلاة ركعتين .
· لا تنسَ مع كل عمل ( استحضار النية– الإخلاص – استشعار معية الله – تجديد التوبة – خشوع القلب) .
· لا تنسَ التكبير من مغرب يوم عرفة وحتى عصر ثالث أيام التشريق .
· اعقد العزم على أن تحدث عملا صالحا ( خبيئة بينك وبين ربك ) في هذا اليوم .
· احرص على تهنئة الأهل والجيران بالعيد ، ولا تنسَ القيام بواجب الدعوة والنصح لهم .
أخي الحبيب
هي لحظات قصيرة ، وسويعات قليلة ، وثوان معدودة ، وترتحل من بين أيدينا ، فاجعل من هذا اليوم ميلاد فجر جديد في حياتك ، وسيرك إلى الله تعالى ، فلنتعرض لها ، فأقبل على هذا الخير الكبير واعمل فيه وبه ، واغتنم ساعة بساعة ، وتذوق معنا حلاوة الايمان وجدِّد عبيرها في نفسك تكن من الغانمين ، وليكن مع بزوغ فجر يوم عرفه ، بزوغاً آخر للنور في قلبك وللاستقامة على الدرب ، وللالتزام بمنهج الله ولإحياء الربانية في نفسك ومن معك ، وحرك معاني الشوق في مكامن روحك ، واغرس شجرة شحذ الهمم والشوق للمعالي لعلك تفتح بابه ، فتنال سعادة لا شقاء بعدها ، ومغفرة لا يؤرقها ذنب ، فالغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذا اليوم العظيم . فما منها عوض ولا لها قيمة ، وقدم دموع الندم واستغفار السحر ، والحق بالقافلة ، واطرق أبواب الجنة ، بادر وسارع وسابق .. فما زال في قلبك أمل ، وربك الرحيم يغفر الزلل ، والجنة تدعوك بلا ملل ، فهل آن أن تتعرض لنفحات رحمة الله ؟؟
· أفضل أيام العمر وأفضل أيام السنة على الاطلاق ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه : " كان يقال في أيام العشر: بكل يوم ألف يوم، ويوم عرفة بعشرة آلاف يوم " .
· أفضل الدعاء دعاء يوم عرفه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " خيرُ الدعاءِ دعاءُ يومِ عرفة " ، وفيه قال ابنُ عبد البر :" في الحديث من الفقه أن دعاء يوم عرفة أفضل من غيره ، وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره ، وفي الحديث أيضاً دليل على أن دعاء يوم عرفة مجاب في الأغلب "
· أفضل الذكر ذكر يوم عرفه ، " وخيرُ ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير "
· أفضل الصوم صوم يوم عرفه ، سُئلَ الحبيب عن صومه فقال : " يكفر السنة الماضية والسنة القابلة " .
· أفضل أيام الحج يوم عرفه ، فهو يوم الحج الأعظم ، قال صلى الله عليه وسلم: " الحج عرفة "
· أفضل العتق عتق يوم عرفه " مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ " ، وقد ذكر ابنُ رجب في اللطائف : " أن العتقَ من النار في هذا اليوم عام لجميع المسلمين " .
مدرسة تربوية :
يمثل يوم عرفه أروع مدرسة للتربية الإيمانية والروحية ، التي يمكن أن يستفيد منها المسلم ، ويستغلها الاستغلال الأمثل للارتقاء بنفسه ايمانيا وتربويا ودعويا وحركيا ، وهو مدرسة تربوية متكاملة ، تضم :
(1) تربية اغتنام الفرص : فهو يوم لا يأتي إلا مرة واحدة في العمر ، والمسلم مطالب باغتنامه في الطاعات والقربات ، لما فيه من فرص التقرب إلى الله تعالى ، وتزكية النفس وتنميتها بما يرفع من معنوياته ، ويعينه على مواجهة الحياة ، ووصية ابن رجب الحنبلي واضحة " الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة . فما منها عوض ولا لها قيمة ، والمبادرة المبادرة بالعمل ، والعجل العجل قبل هجوم الأجل" .
(2) تربية التفاعل : فهو يوم للتفاعل الإيجابي ، الذي يمكن المسلم من تغيير نمط حياته ، وكسر الروتين الذي اعتاد عليه ، يوم يتفاعل فيه المسلم مع وقفة الحجيج بعرفات ، فيستلهم منهم الخضوع والاستكانة والذل بين يدي مولاه ، وشدة الإقبال والالحاح عليه في الدعاء .
(3) تربية التواصل : فهو يوم تتحقق فيه استمرارية المسلم في العبادة وتواصله طيلة حياته مع خالقه سبحانه وتعالى من خلال أنواع العبادات والطاعات المختلفة ، فإن تعاقب الأيام المباركات تحقق تربية تواصلية في النفس ، وتؤكد على أن حياة الإنسان المسلم كلها طاعةٌ لله ، ليظل الفرد على صلةٍ دائمةٍ بخالقه .
(4) تربية الشمول : فهو يوم تتجلى فيه شمولية العمل الصالح المتقرب به إلى الله عز وجل ، وفي هذا تربيةٌ على الإكثار من الأعمال الصالحة ما بين ( ذكر ودعاء واستغفار وصلاة وصيام وصدقة وحج وعمرة تامة) ، كما أن تعدد العبادات وتنوعها يغذي جميع جوانب النمو داخل النفس البشرية ( الروح والعقل والجسد ) .
(5) تربية التنافس : ففيه يُفتح باب التنافس في الطاعات ، ويتسابق الناس على فعل الخير ، من العبادات المفروضة ، والطاعات المطلوبة من حجٍ وعمرةٍ ، وصلاةٍ وصيامٍ ، وصدقةٍ وذكرٍ ودعاءٍ ...الخ ، وفي ذلك توجيهٌ تربويُ لإطلاق استعدادات الفرد وطاقاته لبلوغ غاية ما يصبو إليه من الفوائد والمنافع والغايات الأُخروية المُتمثلة في الفوز بالجنة ، والنجاة من النار .
(6) تربية المجاهدة : ففي يوم عرفه تتحقق المجاهدة بأروع صورها ، حين يغالب المسلم نفسه ويحملها على صنوف الطاعات كلها في آن واحد ، فتتحقق له مجاهدة رائعة وكسر لشهوات النفس على أهمية إحياء مختلف السُنن والشعائر الدينية المختلفة طيلة حياته ؛ لاسيما وأن باب العمل الصالح مفتوحٌ لا يُغلق منذ أن يولد الإنسان وحتى يموت انطلاقاً من توجيهات النبوة التي حثت على ذلك ودعت إليه ، وليس هذا فحسب ؛ فيوم عرفه زاخر بكثيرٍ من الدروس والمعاني والمفاهيم التربوية ، التي لا تحصى ولا تعد .
إذا تبين لك كلُّ هذا، فحريٌّ بك أن تَخُص يوم عرفة بمزيد عناية واهتمامٍ ، وأن تحرص على مجاهدة نفسك بالطاعة ، وأن تكثر من أوجه الخير وأنواع الطاعات، بما يؤهلك لرضا الله ورحمته ، لذلك .. إليك أخي الحبيب برنامجا نحسبه أهلا لنيل مغفرة الله عز وجل ورضوانه في هذا اليوم الأغر :
أعمال يوم عرفه:
من ( 3– 5 ص) : استيقاظ ووضوء وتنسم عبير السحر ، قراءة في الرقائق ، صلاة التهجد امتثالا لقوله تعالى " ومن الليل فتهجد به نافلة لك " أربع ركعات على الأقل ، ورد ذكر ( تسبيح/ تحميد/ تهليل/ تكبير/ حوقلة/ صلاة على النبي/....) ، تناول وجبة السحور ، فإن في السحور بركة ، وصلاة الوتر مع الدعاء لك ولأهل بيتك و للاسلام والمسلمين ولدعوة الله والقائمين عليها وللمعتقلين ولمن سألك الدعاء وأصحاب الحاجة من إخوانك.
من ( 5 – 7) الذهاب إلى المسجد ، والاستغفار في هذا الوقت أفضل من الصلاة لقوله تعالى " والمستغفرين بالاسحار " حتى يؤذن لصلاة الفجر ، فتؤدي الصلاة ، والبقاء بالمسجد حتى الشروق ، أذكار الصباح ، ثم تلاوة الورد القرآني حتى تشرق الشمس ، ثم صلاة ركعتين ، لعل الله أن يرزقك أجر حجة وعمرة تامة تامة .
من ( 7 – 10) راحة تعينك على طاعة الله بقية اليوم .
من ( 10 – 11.45) الاستيقاظ وصلاة أربع ركعات ضحى ، ومشاهدة وقفة الحجيج في رحاب عرفات من التليفزيون وسماع خطبة عرفة من المشاعر المقدسة ، مع الإكثار من الذكر والتلبية مع الملبين .
من ( 11.45- 2.30) صلاة الظهر مع الاستزادة من السنة القبلية والبعدية ، اجعل شعار هذه الفترة "وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه" ، فتقرب إلى الله بصلاة أربع ركعات ، ثم تلاوة جزء من القرآن ، وقضاء حوائج المسلمين ، والمشاركة في العمل الدعوي المنوط بك .
من ( 2.30 – 6 ) أداء أربع ركعات قبل صلاة العصر ، ثم صلاة العصر ، ثم ورد ذكر ، لحظات الوداع لهذا اليوم ، فاسكب العبرات وأنت تشاهد نفرة الحجيج من عرفات ، وليكن همك الإلحاح في الدعاء أن يعتقك الله في هذا اليوم من النار، ثم اختم بأذكار المساء وصلاة المغرب والافطار ودعاء أن يتقبل الله منك ، يقول الإمام النووي : (فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء ، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن ، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنوع الأذكار ، ويدعو لنفسه ويذكر في كل مكان ، ويدعو منفردا ، ومع جماعة ، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين ،وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله ، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه بخلاف غيره )
أخي الحبيب :
· إذا كنت ممن أنعم الله عليهم بالزوجة والذرية فلا تنسَ أن تشركهم معك في هذا البرنامج الرباني .
· إذا كنت ممن أنعم الله عليهم بصحبة صالحة فتعاهد معهم على تنفيذ هذا البرنامج وذكروا به بعضكم بعضا ، وإن سنحت لكم الفرصة لتنفيذه معاً في مسجد فهو الخير كله .
· اعمل على نشر هذا الخير في المحيط الذي تحياه من أهلك واخوانك وجيرانك وأحبابك .
· اجتهد في هذا اليوم أن تكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ، ولاتنس اغتنام ساعات الدعاء المجابة طوال اليوم .
· أفرغ نفسك هذا اليوم من كل شواغلك ، ما لم تكن ملتزماً بعمل دعوى ، فهو يوم سعدك .
· كن على وضوء دائماً طوال يومك ، وأحدث لكل وضوء صلاة ركعتين .
· لا تنسَ مع كل عمل ( استحضار النية– الإخلاص – استشعار معية الله – تجديد التوبة – خشوع القلب) .
· لا تنسَ التكبير من مغرب يوم عرفة وحتى عصر ثالث أيام التشريق .
· اعقد العزم على أن تحدث عملا صالحا ( خبيئة بينك وبين ربك ) في هذا اليوم .
· احرص على تهنئة الأهل والجيران بالعيد ، ولا تنسَ القيام بواجب الدعوة والنصح لهم .
أخي الحبيب
هي لحظات قصيرة ، وسويعات قليلة ، وثوان معدودة ، وترتحل من بين أيدينا ، فاجعل من هذا اليوم ميلاد فجر جديد في حياتك ، وسيرك إلى الله تعالى ، فلنتعرض لها ، فأقبل على هذا الخير الكبير واعمل فيه وبه ، واغتنم ساعة بساعة ، وتذوق معنا حلاوة الايمان وجدِّد عبيرها في نفسك تكن من الغانمين ، وليكن مع بزوغ فجر يوم عرفه ، بزوغاً آخر للنور في قلبك وللاستقامة على الدرب ، وللالتزام بمنهج الله ولإحياء الربانية في نفسك ومن معك ، وحرك معاني الشوق في مكامن روحك ، واغرس شجرة شحذ الهمم والشوق للمعالي لعلك تفتح بابه ، فتنال سعادة لا شقاء بعدها ، ومغفرة لا يؤرقها ذنب ، فالغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذا اليوم العظيم . فما منها عوض ولا لها قيمة ، وقدم دموع الندم واستغفار السحر ، والحق بالقافلة ، واطرق أبواب الجنة ، بادر وسارع وسابق .. فما زال في قلبك أمل ، وربك الرحيم يغفر الزلل ، والجنة تدعوك بلا ملل ، فهل آن أن تتعرض لنفحات رحمة الله ؟؟
عشر ذي الحجة محطة سفر إلي الجنة
عشر ذي الحجة محطة سفر إلى الجنة
مقدمة :
" واهاً يا أيام البدء " صيحة ضمير ونبضات قلب حي ، نطق بها الإمام الجنيد رحمه الله ، في شوق وحنين إلى بدايات الالتزام على الطريق ، إنها اللحظات التي تكون الروحانيات فيها عالية ونفسية المرء في أعلى قممها من الاقبال على الله ، والبكاء بين يديه والخشية منه ، وحسن التوجيه إليه ، " واهاً يا أيام البدء " أجد نفسي بين الحين والآخر ترددها مع الجنيد رحمه الله ، شوقاً إلى الأيام الخوالي الصائمة معي لله ، وحيث الليالي النوارنية القائمة معي لله ، وحيث التلاوة الخاشعة والدموع المنهمرة خوفاً وجزعاً وخشوعاً للمولى الكريم ، " واهاً يا أيام البدء " يجذبنا شوقاً إليها إطلالة العشر الأوائل من ذي الحجة ، و بشائر الخير التي تطل علينا ، فنحن علي موعد نلتقي فيه بأيام مباركة طيبة، وتقبل علينا أيام طيبات تحمل معها نفحاتٍ كريمةً من ربٍ كريمٍ ، تبعث في نفوس المسلمين المحبة والشوق ، فتهز مشاعرهم وتستجيش عواطفهم ، فتسوقهم إلى رحاب الطاعة ومحراب العبادة ، امتثالا لقول الحبيب صلى الله عليه وسلم (( ما من أيام أعظم عند الله سبحانه و لا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل و التكبير و التحميد )).
نعم المشروع هو
" واها يا أيام العشر " فهي أفضل الأزمنة وأشرف الأوقات ، التي يدنو الله عز وجل فيها من عباده، ويفتح لهم أبواب المغفرة، ويجزل لهم العطاء، ويكون العمل فيها أرجى للقبول، والدعاء فيها أقرب للإجابة ، وهي الفرصة الأعظم للمسلم لتجديد حياته ، وزيادة الإيمان في قلبه ،فهي الأيام التي تقترب فيها الأرض من السماء، وتتفتح السماوات بأنوارها وفيضها وخيراتها فتعم أرجاء الأرض ، الأيام التي ينافس فيها البشر الأطهار الملائكة الأبرار ، إنها الأيام العظيمة التي يتجلى فيها الرب الجليل الكريم علي عباده ويفيض عليهم من خيره ويفيض عليهم من رحماته وبركاته , ويسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة فيغفر لعباده ويتوب عليهم ويعتق رقابهم من النار " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدًا من النار من يوم عرفة "
أخواني الأحباب .. إنها أيام أغلى من الذهب ، فمن استطاع منكم أن يتفرغ لها فليتفرغ, و من استطاع منكم أن يعيش من أجلها فليعش ، وأذكركم ونفسي بقول أبي مسلم الخولاني : ( أيظن أصحاب محمد أن يستأثروا به دوننا ، والله لنزاحمنهم عليه حتى يعلموا أنهم خلفوا وراءهم رجالا ) فهيا إلى التنافس فيها في الخير والعمل الصالح ، وليكن شعارنا في هذه الأيام ( والله لنزاحمنهم ) مزاحمة الصحب الكرم على مرافقة الحبيب ، ومزاحمة الحجيج على نيل المغفرة في يوم العتق الأكبر ، فتكون الأيام العشر بحقٍ محطة سفر إلى الجنة .
لماذا المشروع ؟
· دعاء ورجاء أن نحسن استغلال العشر كما يحب ربنا ويرضى ، والتعرض لنفحات الله ، وإحياء الربانية وروح التنافس في الخير ، طمعا أن يشملنا الله برحمته ، و أن يدخلنا في عداد ( أشهدكم أني قد غفرت لهم ) .
· نداء وحداء حرصا على تقوية ربانيتنا والتي هي زادنا ووقود حركتنا الدعوية والتربوية .
· سعياً للانفتاح على المجتمع ، بنشر الخير في المجتمع ، ودعوة الناس جميعا لاستثمار العشر فيما يحب ربنا ويرضى .
فكرة المشروع :
استغلال عشر ذي الحجة المباركات في تحقيق الارتقاء الايمانى والروحي والرباني في النفس ، وفق محاور العمل الفردية والأسرية والجماعية والمجتمعية بما يحقق الاستفادة القصوى والاستغلال الأمثل لنفحات الله ، ووضع خطة لذلك ، مع إعداد كل ما يلزم للتنفيذ من ( المصحف وحامله المعدني – الأوراد – المسبحة – السواك – كتيبات ومطويات – خواطر وكلمات – ملصقات .... الخ )
آلية تنفيذ المشروع :
1- أعمال فردية :
· المسارعة بالتوبة الصادقة ، وتكرارها كل يوم وليلة
· تجديد النية لله في كل قول وعمل ، واستحضار أكثر من نية في العمل الواحد .
· الانتظار في المسجد عقب الفجر في ذكر وتلاوة حتى الشروق مرة واحدة ( أجر حجة وعمرة )
· أحدث عملا صالحا ( خبيئة بينك وبين ربك ) .
· الالتزام الكامل بالأوراد والأذكار والاجتهاد في ضبط النوافل وإحسانها .
· عمل ورد محاسبة يومي والالتزام به ، وعمل تقدير وتقييم للأداء ، للوقوف على ثغرات النفس .
· قيام يومي فردي في البيت ( أقله ركعتان ) قبل النوم ، ويومان قبيل الفجر.
· التصدق 4 مرات في العشر ، وذبح الأضحية لمن قدر على ذلك .
· الاجتهاد لختم القرآن مرةً خلال العشر ، وإلا فتلاوة جزء يومياً .
2- أعمال مع البيت :
· صلاة ركعتين مع الزوجة والأولاد ( 3 أيام ) مع الالحاح في الدعاء والذكر.
· حل أي مشكلة عالقة بينك وبين زوجتك وأولادك أنت تعرفها خلال هذه العشر .
· إنتظام لقاء البيت المسلم الاسبوعي ، مع بيان فضل العشر قبل دخولها
· التقاء الأسرة مجتمعة على وجبة يوميا ( الافطار أو السحور) والافطار معهم 3 مرات على الأقل .
· حجة وعمرة تامة تامة مرة واحدة للزوجة والاولاد ( من الفجر إلى الضحى )
· إعداد زينة العيد في البيت والعمارة والمجتمع المحيط .
3- أعمال مع الصالحين :
· تغليب الجانب الإيماني والروحي في الأعمال المجمعة خلال العشر ، وقراءة شئ عن فضل العشر .
· الدعاء للإخوان المغيبين ولإخوانك المجاهدين في فلسطين وفي كل مكان مع كل دعاء .
· زيارة أستاذ والاستفادة من صحبته ومرافقته وتلمس الزاد عنده .
· الإفطار سويا مرة ، سواء كان بالمسجد أو بالبيت .
· إشاعة روح التكافل والتراحم بين الإخوان .
· الالتقاء قبيل الفجر في المسجد وأداء صلاة التهجد معا ( مرتان على الأقل ) .
· الاعتكاف ليلة واحدة من المغرب وإلى الفجر ، أو المبيت .
· القيام بدورك الدعوي والحركي ، وما تكلف به على أكمل وجه .
4- أعمال مع المجتمع العام :
· نشر فضائل العشر ، وحث المجتمع على حسن الاستفادة منها .
· عمل إفطار مجمع مع سكان العمارة ويعقبه لقاء إيماني وتواصل أسري بينهم .
· المشاركة في عمل صالون مجمع ثابت إسبوعيا .
· التصدق علي أسرة فقيرة .
· تعميم التبرع بافطار يوم لفلسطين على كل من تعرف وتخالط ، وابدأ بنفسك .
5- أعمال ليلة ويوم العيد
· إحياء هذه الليلة المباركة بصلاة قيام .
· المشاركة في تجهيز صلاة العيد ، وأداء الصلاة مع الصالحين .
· ذبح الأضحية لم وفقه الله لذلك ، ولاتنس حق الفقراء
· المشاركة في مشروع جمع جلود الأضاحي .
· بر الوالدين والتزاور بين الأهل والأحباب وتقديم التهاني .
· إدخال السرور على أهل بيتك وأولادك .
ضمانات نجاح المشروع :
· التعاون مع إخوانك في تنفيذ المشروع بشكل جماعي
· مشاركة المجتمع معنا ، فرب مبلغ أوعى من سامع .
· الدعاء والتوسل إلى الله بأن يعيننا على تنفيذ المشروع كما ينبغي
· جدد النية والعزم دائما ، واستشعر أن نية المرء أبلغ من عمله.
· اجتهد أن تنفذ المشروع بكل عناصره ، وإلا فابدأ بما تقدر عليه ، وسدد وقارب ولا تيأس ،
توصيات خاصة بالبرنامج :
1. التركيز علي البعد الفردي لكل أخ علي حدة، وتعدد النوايا و إحسا\ن الأعمال ، وتبني كل أخ وبشكل فردي لقضية يعيش معها في العشر " القرآن – التراحم - القيام " كمشروع مطلوب إنجازه .
2. الانفتاح التام على المجتمع وتفعيل الآخرين .
3. إذا كنت ممن أنعم الله عليهم بالزوجة والذرية فلا تنسَ أن تُشركَهم معكَ في هذا البرنامج الرباني
4. إذا كنت ممن أنعم الله عليهم بصحبة صالحة فتعاهد معهم على تنفيذ هذا البرنامج، وذكِّروا به بعضَكم بعضًا، وإن سنحت لكم الفرصة لتنفيذه معًا فهو خيرٌ
5. اعمل على نشر هذا الخير في المحيط الذي تحياه بين أهلك وإخوانك وجيرانك وأحبابك.
6. اعقد العزمَ على أن تستغل عشر ذي الحجة هذا العام الاستغلالَ الأمثل في طاعة الله، ولا تنسَ أن تحدث عملاً صالحًا (خبيئة بينك وبين ربك) .
مقدمة :
" واهاً يا أيام البدء " صيحة ضمير ونبضات قلب حي ، نطق بها الإمام الجنيد رحمه الله ، في شوق وحنين إلى بدايات الالتزام على الطريق ، إنها اللحظات التي تكون الروحانيات فيها عالية ونفسية المرء في أعلى قممها من الاقبال على الله ، والبكاء بين يديه والخشية منه ، وحسن التوجيه إليه ، " واهاً يا أيام البدء " أجد نفسي بين الحين والآخر ترددها مع الجنيد رحمه الله ، شوقاً إلى الأيام الخوالي الصائمة معي لله ، وحيث الليالي النوارنية القائمة معي لله ، وحيث التلاوة الخاشعة والدموع المنهمرة خوفاً وجزعاً وخشوعاً للمولى الكريم ، " واهاً يا أيام البدء " يجذبنا شوقاً إليها إطلالة العشر الأوائل من ذي الحجة ، و بشائر الخير التي تطل علينا ، فنحن علي موعد نلتقي فيه بأيام مباركة طيبة، وتقبل علينا أيام طيبات تحمل معها نفحاتٍ كريمةً من ربٍ كريمٍ ، تبعث في نفوس المسلمين المحبة والشوق ، فتهز مشاعرهم وتستجيش عواطفهم ، فتسوقهم إلى رحاب الطاعة ومحراب العبادة ، امتثالا لقول الحبيب صلى الله عليه وسلم (( ما من أيام أعظم عند الله سبحانه و لا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل و التكبير و التحميد )).
نعم المشروع هو
" واها يا أيام العشر " فهي أفضل الأزمنة وأشرف الأوقات ، التي يدنو الله عز وجل فيها من عباده، ويفتح لهم أبواب المغفرة، ويجزل لهم العطاء، ويكون العمل فيها أرجى للقبول، والدعاء فيها أقرب للإجابة ، وهي الفرصة الأعظم للمسلم لتجديد حياته ، وزيادة الإيمان في قلبه ،فهي الأيام التي تقترب فيها الأرض من السماء، وتتفتح السماوات بأنوارها وفيضها وخيراتها فتعم أرجاء الأرض ، الأيام التي ينافس فيها البشر الأطهار الملائكة الأبرار ، إنها الأيام العظيمة التي يتجلى فيها الرب الجليل الكريم علي عباده ويفيض عليهم من خيره ويفيض عليهم من رحماته وبركاته , ويسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة فيغفر لعباده ويتوب عليهم ويعتق رقابهم من النار " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدًا من النار من يوم عرفة "
أخواني الأحباب .. إنها أيام أغلى من الذهب ، فمن استطاع منكم أن يتفرغ لها فليتفرغ, و من استطاع منكم أن يعيش من أجلها فليعش ، وأذكركم ونفسي بقول أبي مسلم الخولاني : ( أيظن أصحاب محمد أن يستأثروا به دوننا ، والله لنزاحمنهم عليه حتى يعلموا أنهم خلفوا وراءهم رجالا ) فهيا إلى التنافس فيها في الخير والعمل الصالح ، وليكن شعارنا في هذه الأيام ( والله لنزاحمنهم ) مزاحمة الصحب الكرم على مرافقة الحبيب ، ومزاحمة الحجيج على نيل المغفرة في يوم العتق الأكبر ، فتكون الأيام العشر بحقٍ محطة سفر إلى الجنة .
لماذا المشروع ؟
· دعاء ورجاء أن نحسن استغلال العشر كما يحب ربنا ويرضى ، والتعرض لنفحات الله ، وإحياء الربانية وروح التنافس في الخير ، طمعا أن يشملنا الله برحمته ، و أن يدخلنا في عداد ( أشهدكم أني قد غفرت لهم ) .
· نداء وحداء حرصا على تقوية ربانيتنا والتي هي زادنا ووقود حركتنا الدعوية والتربوية .
· سعياً للانفتاح على المجتمع ، بنشر الخير في المجتمع ، ودعوة الناس جميعا لاستثمار العشر فيما يحب ربنا ويرضى .
فكرة المشروع :
استغلال عشر ذي الحجة المباركات في تحقيق الارتقاء الايمانى والروحي والرباني في النفس ، وفق محاور العمل الفردية والأسرية والجماعية والمجتمعية بما يحقق الاستفادة القصوى والاستغلال الأمثل لنفحات الله ، ووضع خطة لذلك ، مع إعداد كل ما يلزم للتنفيذ من ( المصحف وحامله المعدني – الأوراد – المسبحة – السواك – كتيبات ومطويات – خواطر وكلمات – ملصقات .... الخ )
آلية تنفيذ المشروع :
1- أعمال فردية :
· المسارعة بالتوبة الصادقة ، وتكرارها كل يوم وليلة
· تجديد النية لله في كل قول وعمل ، واستحضار أكثر من نية في العمل الواحد .
· الانتظار في المسجد عقب الفجر في ذكر وتلاوة حتى الشروق مرة واحدة ( أجر حجة وعمرة )
· أحدث عملا صالحا ( خبيئة بينك وبين ربك ) .
· الالتزام الكامل بالأوراد والأذكار والاجتهاد في ضبط النوافل وإحسانها .
· عمل ورد محاسبة يومي والالتزام به ، وعمل تقدير وتقييم للأداء ، للوقوف على ثغرات النفس .
· قيام يومي فردي في البيت ( أقله ركعتان ) قبل النوم ، ويومان قبيل الفجر.
· التصدق 4 مرات في العشر ، وذبح الأضحية لمن قدر على ذلك .
· الاجتهاد لختم القرآن مرةً خلال العشر ، وإلا فتلاوة جزء يومياً .
2- أعمال مع البيت :
· صلاة ركعتين مع الزوجة والأولاد ( 3 أيام ) مع الالحاح في الدعاء والذكر.
· حل أي مشكلة عالقة بينك وبين زوجتك وأولادك أنت تعرفها خلال هذه العشر .
· إنتظام لقاء البيت المسلم الاسبوعي ، مع بيان فضل العشر قبل دخولها
· التقاء الأسرة مجتمعة على وجبة يوميا ( الافطار أو السحور) والافطار معهم 3 مرات على الأقل .
· حجة وعمرة تامة تامة مرة واحدة للزوجة والاولاد ( من الفجر إلى الضحى )
· إعداد زينة العيد في البيت والعمارة والمجتمع المحيط .
3- أعمال مع الصالحين :
· تغليب الجانب الإيماني والروحي في الأعمال المجمعة خلال العشر ، وقراءة شئ عن فضل العشر .
· الدعاء للإخوان المغيبين ولإخوانك المجاهدين في فلسطين وفي كل مكان مع كل دعاء .
· زيارة أستاذ والاستفادة من صحبته ومرافقته وتلمس الزاد عنده .
· الإفطار سويا مرة ، سواء كان بالمسجد أو بالبيت .
· إشاعة روح التكافل والتراحم بين الإخوان .
· الالتقاء قبيل الفجر في المسجد وأداء صلاة التهجد معا ( مرتان على الأقل ) .
· الاعتكاف ليلة واحدة من المغرب وإلى الفجر ، أو المبيت .
· القيام بدورك الدعوي والحركي ، وما تكلف به على أكمل وجه .
4- أعمال مع المجتمع العام :
· نشر فضائل العشر ، وحث المجتمع على حسن الاستفادة منها .
· عمل إفطار مجمع مع سكان العمارة ويعقبه لقاء إيماني وتواصل أسري بينهم .
· المشاركة في عمل صالون مجمع ثابت إسبوعيا .
· التصدق علي أسرة فقيرة .
· تعميم التبرع بافطار يوم لفلسطين على كل من تعرف وتخالط ، وابدأ بنفسك .
5- أعمال ليلة ويوم العيد
· إحياء هذه الليلة المباركة بصلاة قيام .
· المشاركة في تجهيز صلاة العيد ، وأداء الصلاة مع الصالحين .
· ذبح الأضحية لم وفقه الله لذلك ، ولاتنس حق الفقراء
· المشاركة في مشروع جمع جلود الأضاحي .
· بر الوالدين والتزاور بين الأهل والأحباب وتقديم التهاني .
· إدخال السرور على أهل بيتك وأولادك .
ضمانات نجاح المشروع :
· التعاون مع إخوانك في تنفيذ المشروع بشكل جماعي
· مشاركة المجتمع معنا ، فرب مبلغ أوعى من سامع .
· الدعاء والتوسل إلى الله بأن يعيننا على تنفيذ المشروع كما ينبغي
· جدد النية والعزم دائما ، واستشعر أن نية المرء أبلغ من عمله.
· اجتهد أن تنفذ المشروع بكل عناصره ، وإلا فابدأ بما تقدر عليه ، وسدد وقارب ولا تيأس ،
توصيات خاصة بالبرنامج :
1. التركيز علي البعد الفردي لكل أخ علي حدة، وتعدد النوايا و إحسا\ن الأعمال ، وتبني كل أخ وبشكل فردي لقضية يعيش معها في العشر " القرآن – التراحم - القيام " كمشروع مطلوب إنجازه .
2. الانفتاح التام على المجتمع وتفعيل الآخرين .
3. إذا كنت ممن أنعم الله عليهم بالزوجة والذرية فلا تنسَ أن تُشركَهم معكَ في هذا البرنامج الرباني
4. إذا كنت ممن أنعم الله عليهم بصحبة صالحة فتعاهد معهم على تنفيذ هذا البرنامج، وذكِّروا به بعضَكم بعضًا، وإن سنحت لكم الفرصة لتنفيذه معًا فهو خيرٌ
5. اعمل على نشر هذا الخير في المحيط الذي تحياه بين أهلك وإخوانك وجيرانك وأحبابك.
6. اعقد العزمَ على أن تستغل عشر ذي الحجة هذا العام الاستغلالَ الأمثل في طاعة الله، ولا تنسَ أن تحدث عملاً صالحًا (خبيئة بينك وبين ربك) .
وليكن شعارنا " والله لنزاحمنهم " !!
10.31.2007
Bangsa Ini Memerlukan Zhu
Bangsa Ini Memerlukan Zhu
Oleh: Asro Kamal Rokan (Republika Online)
Xiao Hongbo telah dihukum mati pekan lalu.
Delapan orang pacarnya --yang dibiayai dalam kehidupan mewah-- mungkin hanya menangisi lelaki berusia 37 tahun.
Tidak ada yang bisa membantunya. Deputi manajer cabang Bank Konstruksi China, salah satu bank milik negara, di Dacheng, Provinsi Sichuan, itu dihukum mati karena korupsi.
Xiao telah merugikan bank sebesar 4 juta yuan atau sekitar Rp 3,9 miliar sejak 1998 hingga 2001.
Uang itu digunakan untuk membiayai kehidupan delapan pacarnya. Xiao Hongbo satu di antara lebih dari empat ribu orang di Cina yang telah d ihukum mati sejak 2001 karena terbukti melakukan kejahatan, termasuk korupsi.
Angka empat ribu itu, menurut Amnesti Internasional (AI), jauh lebih kecil dari fakta sesungguhnya. AI mengutuk cara-cara Cina itu, yang mereka sebut sebagai suatu yang mengerikan. Tapi, bagi Perdana Menteri Zhu Rongji inilah jalan menyelamatkan Cina dari kehancuran.
Ketika dilantik menjadi perdana menteri pada 1998, Zhu dengan lantang mengatakan, ''Berikan kepada saya seratus peti mati, sembilan puluh sembilan untuk koruptor, satu untuk saya jika saya melakukan hal yang sama.'' Zhu tidak main-main. Cheng Kejie, pejabat tinggi Partai Komunis Cina, dihukum mati karena menerima suap lima juta dolar AS.
Tidak ada tawar-menawar.
Permohonan banding wakil ketua Kongres Rakyat Nasional itu ditolak pengadilan.
Bahkan istrinya, Li Ping, yang membantu suaminya meminta uang suap, dihukum penjara. Wakil Gubernur Provinsi Jiangxi, Hu Chang-ging, pun tak luput dari peti mati.
Hu terbukti menerima suap berupa mobil dan permata senilai Rp 5 miliar.
Ratusan bahkan mungkin ribuan peti mati telah terisi, tidak hanya oleh para pejabat korup, tapi juga pengusaha, bahkan wartawan.
Selama empat bulan pada 2003 lalu, 33.761 polisi dipecat.
Mereka dipecat tidak hanya karena menerima suap, tapi juga berjudi, mabuk-mabukan, membawa senjata di luar tugas, dan kualitas di bawah standar.
Agaknya Zhu Rongji paham betul pepatah Cina: bunuhlah seekor ayam untuk menakuti seribu ekor kera. Dan, sejak ayam-ayam dibunuh, kera-kera menjadi takut, kini pertumbuhan ekonomi Cina mencapai 9 persen per tahun dengan nilai pendapatan domestik bruto sebesar 1.000 dolar AS.
Cadangan devisa mereka sudah mencapai 300 miliar dolar AS. Sukses Cina itu, menurut guru besar Universitas Peking, Prof Kong Yuanzhi, karena Zhu serius memberantas korupsi.
Perang terhadap korupsi diikuti dengan peningkatan kualitas sumber daya manusia.
Zhu mengeluarkan dana besar untuk pendidikan manajemen, mengirim ribuan siswa belajar ke luar negeri, dan juga mengundang pakar bisnis berbicara di Cina. Kini, lihatlah apa yang terjadi di Indonesia. Pengangguran terus bertambah, anak-anak gadis dari desa terpaksa menjadi pelacur di kota, lulusan SMU menjadi pengamen, anak-anak SD yang malu tidak dapat membayar uang sekolah, bunuh diri. Ratusan ribu orang tumpah ke kota-kota karena di desa tidak ada harapan.
Ratusan ribu orang menjadi tenaga kerja di luar negeri, ditipu calo dan disiksa majikannya.
Mereka adalah korban.
Koruptor menghisap hidup mereka, bertahun-tahun tanpa ada yang menolong.
Koruptor mengambil hak mereka atas tanah, hak mereka atas air, hak mereka untuk sekolah, hak mereka untuk berdagang, hak mereka untuk bekerja, hak mereka untuk mendapatkan layanan, hak mereka untuk kesehatan.
Apalagi hak yang tersisa untuk orang-orang miskin itu? Pemerintah bukan penolong orang-orang miskin, terkadang mereka juga mengambil uang dari orang-orang miskin.
Bangsa ini memerlukan orang seperti Zhu Rongji, bukan pesolek. Sebab, inilah keadaan utama Indonesia: Jatuhkanlah tiga buah batu dari pesawat udara di wilayah Indonesia, maka yakinlah satu di antara batu itu akan mengenai kepala koruptor!
Oleh: Asro Kamal Rokan (Republika Online)
Xiao Hongbo telah dihukum mati pekan lalu.
Delapan orang pacarnya --yang dibiayai dalam kehidupan mewah-- mungkin hanya menangisi lelaki berusia 37 tahun.
Tidak ada yang bisa membantunya. Deputi manajer cabang Bank Konstruksi China, salah satu bank milik negara, di Dacheng, Provinsi Sichuan, itu dihukum mati karena korupsi.
Xiao telah merugikan bank sebesar 4 juta yuan atau sekitar Rp 3,9 miliar sejak 1998 hingga 2001.
Uang itu digunakan untuk membiayai kehidupan delapan pacarnya. Xiao Hongbo satu di antara lebih dari empat ribu orang di Cina yang telah d ihukum mati sejak 2001 karena terbukti melakukan kejahatan, termasuk korupsi.
Angka empat ribu itu, menurut Amnesti Internasional (AI), jauh lebih kecil dari fakta sesungguhnya. AI mengutuk cara-cara Cina itu, yang mereka sebut sebagai suatu yang mengerikan. Tapi, bagi Perdana Menteri Zhu Rongji inilah jalan menyelamatkan Cina dari kehancuran.
Ketika dilantik menjadi perdana menteri pada 1998, Zhu dengan lantang mengatakan, ''Berikan kepada saya seratus peti mati, sembilan puluh sembilan untuk koruptor, satu untuk saya jika saya melakukan hal yang sama.'' Zhu tidak main-main. Cheng Kejie, pejabat tinggi Partai Komunis Cina, dihukum mati karena menerima suap lima juta dolar AS.
Tidak ada tawar-menawar.
Permohonan banding wakil ketua Kongres Rakyat Nasional itu ditolak pengadilan.
Bahkan istrinya, Li Ping, yang membantu suaminya meminta uang suap, dihukum penjara. Wakil Gubernur Provinsi Jiangxi, Hu Chang-ging, pun tak luput dari peti mati.
Hu terbukti menerima suap berupa mobil dan permata senilai Rp 5 miliar.
Ratusan bahkan mungkin ribuan peti mati telah terisi, tidak hanya oleh para pejabat korup, tapi juga pengusaha, bahkan wartawan.
Selama empat bulan pada 2003 lalu, 33.761 polisi dipecat.
Mereka dipecat tidak hanya karena menerima suap, tapi juga berjudi, mabuk-mabukan, membawa senjata di luar tugas, dan kualitas di bawah standar.
Agaknya Zhu Rongji paham betul pepatah Cina: bunuhlah seekor ayam untuk menakuti seribu ekor kera. Dan, sejak ayam-ayam dibunuh, kera-kera menjadi takut, kini pertumbuhan ekonomi Cina mencapai 9 persen per tahun dengan nilai pendapatan domestik bruto sebesar 1.000 dolar AS.
Cadangan devisa mereka sudah mencapai 300 miliar dolar AS. Sukses Cina itu, menurut guru besar Universitas Peking, Prof Kong Yuanzhi, karena Zhu serius memberantas korupsi.
Perang terhadap korupsi diikuti dengan peningkatan kualitas sumber daya manusia.
Zhu mengeluarkan dana besar untuk pendidikan manajemen, mengirim ribuan siswa belajar ke luar negeri, dan juga mengundang pakar bisnis berbicara di Cina. Kini, lihatlah apa yang terjadi di Indonesia. Pengangguran terus bertambah, anak-anak gadis dari desa terpaksa menjadi pelacur di kota, lulusan SMU menjadi pengamen, anak-anak SD yang malu tidak dapat membayar uang sekolah, bunuh diri. Ratusan ribu orang tumpah ke kota-kota karena di desa tidak ada harapan.
Ratusan ribu orang menjadi tenaga kerja di luar negeri, ditipu calo dan disiksa majikannya.
Mereka adalah korban.
Koruptor menghisap hidup mereka, bertahun-tahun tanpa ada yang menolong.
Koruptor mengambil hak mereka atas tanah, hak mereka atas air, hak mereka untuk sekolah, hak mereka untuk berdagang, hak mereka untuk bekerja, hak mereka untuk mendapatkan layanan, hak mereka untuk kesehatan.
Apalagi hak yang tersisa untuk orang-orang miskin itu? Pemerintah bukan penolong orang-orang miskin, terkadang mereka juga mengambil uang dari orang-orang miskin.
Bangsa ini memerlukan orang seperti Zhu Rongji, bukan pesolek. Sebab, inilah keadaan utama Indonesia: Jatuhkanlah tiga buah batu dari pesawat udara di wilayah Indonesia, maka yakinlah satu di antara batu itu akan mengenai kepala koruptor!
10.17.2007
MEREFLEKSIKAN NILAI FITRAH DLM KEHIDUPAN UMAT
MEREFLEKSIKAN NILAI FITRAH
DALAM KEHIDUPAN UMAT
DALAM KEHIDUPAN UMAT
الله أكبر* الله أكبر* الله أكبر* الله أكبر* الله أكبر* الله أكبر * الله أكبر * الله أكبر * الله أكبر
نحمده سبحانه والحمد نعمة منه مستفادة، ونشكر له والشكر أول الزيادة، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الًملِك الحق المبين خالق الخلق أجمعين، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله، وحبيبه وخليله، الصادق الأمين، المبعوث رحمة للعالمين.
اللهم صل على خاتم النبيين سيدنا محمد، وعلى آله الطاهرين وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد،
فقال الله تعالى في محكم تنزيله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يأيها الذين أمنوا تقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. وقال أيضا:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .
Kaum Muslimin dan Muslimat yang dirahmati oleh Allah.
Pagi hari ini adalah saat yang penuh makna bagi kehidupan muslimin yang baru saja melewati garis finish Ramadhan. Ketinggian makna hari ini tertandai dengan gemuruhnya takbir, tahlil, dan tahmid di seantero penjuru dunia. Lantunan kalimat suci ini merupakan ungkapan rasa syukur kepada Allah swt yang dengan rahmat-Nya memberi kita kesempatan emas untuk mensucikan diri dari dosa-dosa dengan shiyam (puasa) dan qiyam serta berbagai macam ibadah di bulan Ramadhan, hal yang selalu kita mohon dengan penuh kesungguhan Allahumma Barik lana fi Rajaba wa Sya'ban wa-ballighna Ramadlan.
Maka Hanii-an (selamat) dan berbahagialah bagi mereka yang telah bekerja keras untuk menggapai kemuliaan Ramadlan ini, sehingga pagi hari ini merupakan saat-saat yang menggembirakan, karena saatnya mengambil gaji sebagaimana disabdakan oleh Rasulullah :
(أعطيت امتي في رمضان خمس خصال – لم تعطهن أمة كانت قبلهم - :
خُلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك ، ويستغفر لهم الملائكة حتي يفطروا ، وتُصْفَدُ مردة الشياطين ، فلا يصلون إلي ما كانوا يصلون إليه ، ويزين الله جنته كل يوم ، فيقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والاذي ، ويصيروا إليك ، ويغفر لهم في آخر ليلة من رمضان فقالوا يا رسول الله ! هي ليلة القدر ؟ قال : لا ، ولكن العامل إنما يوفي أجره عند انقضاء عمله ) (رواه احمد ، بزار ، البيهقي عن أبي هريرة)
Telah diberikan kepada umatku lima perkara, yang belum pernah diberikan kepada umat-umat sebelum mereka : yaitu : (1)- Dijadikan bau mulut orang-orang yang berpuasa lebih wangi dari minyak kasturi, (2)- Para malaikat memohon pengampunan untuk mereka hingga waktu berbuka tiba, (3)- syaitan dibelenggu hingg tidak mampu menyentuh mereka seperti hari-hari lain, (4)- Setiap hari Allah menghiasi sorga-Nya, lalu Ia berkata : Hampir saja hambaku yang saleh menemui hambatan dan rintangan, tapi akhirnya ia akan menuju kamu. (5)- Mereka akan diampuni pada malam terakhir bulan ramadlan. Para sahabat bertanya : apakah itu malam Lailatul Qadar ? " Tidak" jawab Rasulullah. "bukankah, para pekerja itu layak mendapatkan gajinya saat ia telah merampungkan pekerjaaannya?" .
Namun demikian Rasa syukur kita kepada Allah ini mesti kita iringi dengan perasaan khauf, takut dan khawatir, seperti yang dikhawatirkan oleh Rasulullah Saw dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah :
“Betapa banyaknya orang yang berpuasa, namun tidak memperoleh apa-apa dari puasanya itu kecuali lapar dan dahaga” (HR. Ahmad, Ibnu Hibban, dan Nasa`i). "Barangsiapa tidak bisa meninggalkan perkataan dusta serta perbuatan tersebut, maka Allah tidak merasa butuh dengan makanan dan minuman yang telah ia tinggalkan".
إذا لم يكن في السمع مني تصامم وفي بصري غض وفي منطقي صمت
فحظي إذا من صومي الجوع والظما وإن قلت إني صمت يوما فما صمت
Adapun mereka yang tidak mengindahkan kesucian Ramadlan, keagungan posisinya, serta ketinggian derajatnya, maka Sabda Rasulullah berikut –yang diriwayatkan oleh Thabrani dalam as-shaghir dan Ausatnya - adalah petuah terbaik, yang perlu ia renungkan dengan seksama :
إن أمتي لن يخزوا أبدا ما أقاموا شهر رمضان . فقال رجل من الانصار : ما خزيهم في أضاعتهم شهر رمضان ؟ فقال : انتهاك المحارم ؛ من عمل سوء أو زني أو سرق فلن يقبل منه شهر رمضان ، ولعنه الرب – عز وجل – والملائكة إلي مثلها من الحول ، فإن مات قبل شهر رمضان فليُبْشِر بالنار ، فاتقوا شهر رمضان ، فإن الحسنات تضاعف فيه وكذلك السيئات .
Sesungguhnya umatku tidak akan terhina, selama mereka mendirikan bulan Ramadlan. Seorang anshar bertanya : Apa bentuk kehinaan mereka, dkarenakan mereka menyaia-nyiakan bulan ramadlan ? Rasulullah menjawab : "Pelanggaran terhadap hal-hal yang haram, barang siapa berbuat kejahatan, atau berzina, atau mencuri maka, tidak akan diterima darinya bulan ramadlan, Allah dan para malaikat akan melaknatnya hingga tahun berikutnya. Jika ia meninggal sebelum bln ramadlan berikutnya maka berilah kabar gembira dengan neraka. Oleh karena itu, berhati-hatilah terhadap bulan ramadlan, karena pahala kebaikan demikian juga ganjaran kejelekan akan dilipat gandakan".
Namun demikian, dalam kondisi apapun kita patut bersyukur karena telah diberi taufik bisa bertemu dengan ramadlan, diberi maunah untuk bisa melakukan berbagai ibadah dan kebaikan dengan semangat (imanan wahtisaban), hingga akhirnya kitapun hari ini berlebaran.
Allahu Alkbar 3x walillahil hamd, Kaum Muslimin dan Muslimat Rahimakulullah
Hari raya bukan sekedar pertanda berakhirnya kewajiban puasa, dan bukan untuk mengakhiri susasana luhur dan kudus bulan Ramadhan, tapi merupakan momentum untuk mengawali kehidupan baru, menunjukkan nilai apa yang kita peroleh dengan menjalankan ibadah puasa itu.
Dengan berakhirnya bulan Ramadhan kali ini, seolah Allah Swt menuntun hamba-hambanya terkasih untuk menemukan makna hakiki dari suka cita hari raya ini. Maka suatu bentuk kegembiraan yang paling dalam saat berlebaran adalah suasana Kesucian kembali ke Fitrah.
Kondisi fitrah yang saya maksud adalah tiga hal pokok tentang hakekat manusia beriman.
Pertama: hakekat kejadian asal manusia yang suci, bersih (fitrah), cinta kebenaran dan kebaikan.
Kedua : hakekat fitrah manusia yang tidak bisa lepas dengan komunitas sosialnya dan
Ketiga : hekekat dimana ukhuwah Islamiyah menjadi tonggak kekokohan komunitas masyarakat Islam dan bangsa ; dimana persatuan itu fitrah sementara perpecahan merupakan proses penghancuran fitrah.
Ketiga hal ini yang ingin kita hayati melalui kegembiraan Idul Fitri, yang ingin kita tumbuh kembangkan dengan takwa yang dengan susah payah kita gapai selama Ramadhan.
Allahu Akbar (6x) Allahu Akbar wa Lillaahil-hamd. Kaum Muslimin yang dirahmati Allah
Pertama: bahwa manusia dilahirkan dalam kejadian asal yang suci dan bersih (atau fitrah), sehingga manusia secara alami (natural) merindukan dan mencari kebenaran dan kebaikan. Kebaikan dan kebenaran adalah alami atau natural, sementara kejahatan dan kepalsuan itu tidal alami atau natural, sehingga bertentangan dengan jati diri manusia yang ditetapkan Allah Swt, serta bertentangan dengan hati nurani setiap manusia normal.
Karena kepalsuan, kejahatan, dan kedhaliman itu bertentangan dengan jati diri kita yang diwakili oleh hati nurani kita, maka setiap kepalsuan dan kejahatan tentu mengganggu ketentraman. Suatu kali seorang sahabat Nuwas bin Sam`an Al Anshary bertanya kepada Rasulullah:
“Apa itu dosa, Ya Rasulallah ? Rasulullah menjawab: Dosa adalah sesuatu yang terdetik dalam hatimu dan kamu tidak suka orang banyak mengetahuinya”. (HR. Muslim).
Oleh karena itu dosa dengan sendirinya akan menjadi sumber kesengsaraan batin, dan tidak jarang menjelma menjadi kesengsaraan lahir.
Baru saja Ramadhan berlalu. Dengan Rahmat-Nya Allah mengampuni serta menghapus dosa-dosa kita, Allah mengetuk kembali hati nurani kita, menunjukkan tentang jati diri kita yang fitrah, yang cinta kebenaran dan kebaikan. Maka kini, setelah Ramadhan meninggalkan kita, akankah kita kembali mengkhianati hati nurani ?. Kita sengsarakan jiwa ini dengan berbagi model kejahatan, kepalsuan , dan perbuatan-perbuatan dosa ?.
Fitrah kita (yang cinta kebaikan dan kebenaran) ini mesti kita pelihara, mesti kita rawat. Dan Allah swt telah menunjukkan resepnya : yaitu dengan iman, takwa dan tradisi intropeksi atau evaluasi diri.
Dalam surat AL Hasyr ayat 18, Allah swt berfirman :
$pkš‰r'¯»tƒ šúïÏ%©!$# (#qãZtB#uä (#qà)®?$# ©!$# öÝàZtFø9ur Ó§øÿtR $¨B ôMtB£‰s% 7‰tóÏ9 ( (#qà)¨?$#ur ©!$# 4 ¨bÎ) ©!$# 7ŽÎ7yz $yJÎ/ tbqè=yJ÷ès? ÇÊÑÈ
“Hai orang–orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan evaluasilah diri serta amalmu guna menghadapi hari depan, dan bertakwalah kepada Allah, sungguh Allah Maha teliti terhadap apa yang kalian kerjakan”.
Iman dan takwa telah kita coba pupuk selama Ramadhan, maka saatnya kita melakukan kontepelasi, intropeksi merenugi serta mengevaluasi diri kita.
Kaum muslimin dan muslimat yang berbahagia
Dalam hidup ini yang paling tahu tentang diri kita adalah Allah Swt dan diri kita sendiri. Karena Allah mengetahui keadaan kita yang paling mendalam, maka mustahil bagi kita membenarkan diri sendiri, baik dengan berlagak bahwa kita lebih baik dari keadaan kita yang sesungguhnya, atau dengan mencari-cari alasan untuk membenarkan tindakan kita. Dan kesadaran akan siapa kita sebenarnya, adalah aspek keikhlasan yang amat bermakna. Karena pandangan lebih terhadap diri, buta terhadap hakekat diri sendiri, puas dengan amalan yang telah dikerjakan, hanya akan melahirkan rasa tinggi diri dan takabbur. Puas dengan amalan yang telah dilaksanakan hanya akan menjerumuskan. Merasa puas dan cukup dengan ibadah Ramadhan, hanya akan menjatuhkan kehidupan manusia.
Karena itu rahasia mengapa Islam menganjurkan umatnya untuk menutup setiap aktivitas : ibadah, kerja, ilmu dengan memperbanyak istighfar (meminta ampun kepada Allah), itu merupakan pengakuan atas kesalahan dan kekurangan, dan kekurang puasan kepada amal, kerja, dan aktivitas lainnya, sehingga ada harapan untuk meningkatkan kualitas amal di masa berikutnya.
Allahuakbar (6 x) Allahuakkbar walillahilhamd, kaum muslimin dan muslimah rahimakumullah
Dalam intropeksi diri, mari kita bandingkan nikmat yang telah diberikan oleh Allah dan berapa banyak kejahatan, kepalsuan dan kedhaliman yang secara sadar atau tidak selalu kita rajut.
Jelas, bahwa ni'mat, rahmat, berkah, dan ma'unah Allah swt kepada kita setiap saat, kapan dan di mana saja, baik dibutuhkan maupun tidak, kalau dikalkulasi, pasti kita tidak bisa menghitungnya.
Kita yakin Allah itu ada, Allah maha mengawasi langkah-langkah kita, tapi mengapa kadang kita dengan santai merajut kepalsuan, kejahatan dan kemaksiatan kepada Allah dalam hidup ini.
Kita yakin bahwa Allah Arrazzaq, Maha pemberi rizki, tapi mengapa kadang kita tidak pernah merasa puas dan terus merasa kurang dengan nikmat Allah yang diterima, kurang sabar dalam berjuang merubah nasib, selalu menempuh jalan pintas, sehingga terkadang kita tak segan-segan melakukan pelanggaran-pelanggaran serta kedhaliman hanya untuk memperoleh sesuap nasi.
Kita yakin Allah itu Maha Pencipta, tapi terlalu sering kita langgar perintahnya, dan kita lakukan larangan-larangannya.
Kita yakin bahwa kehidupan akhirat yang abadi, tapi kadang kita terbuai oleh rayu duniawi, seolah dunia ini kekal tanpa batas.
Jama`ah idul Fithri yang dimuliakan Allah
Dalam intropeksi ini, mari kita bandingkan antara kebaikan dan kejelekan. Manakah yang lebih banyak antara keduanya.
Berbahagialah orang yang yang sering mawas diri dan sering melakukan evaluasi terhadap diri sendiri, seperti yang disabdakan oleh Umar bin khattab:
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم وإنما يخفف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا
« Evaluasilah dirimu sebelum dihisab kelak di akhirat, sesungguhnya di hari kiamat hisab akan diringankan bagi orang yang mengevaluasi dirinya di dunia»
Allahu akbar (6 x) Allahu akbar walillahilhamd,
Tradisi intropeksi perlu dilanjutkan dengan semangat kompetisi. Kompetisi yang positif yaitu persaingan menuju ridha Allah swt.
Islam adalah agama gerak, agama amal dan kerja, tak ada kata malas dalam kamus Islam. Karena beramal, bekerja, dan bergerak berfungsi sebagai aktualisasi diri, untuk memelihara kelangsungan hidup, memakmurkan bumi, memberi nilai tambah kehidupan, dan sebagai persembahan dan pertanggungjawaban manusia kepada Allah di hari akhirat. Amal dan pekerjaan seseoranglah yang akan menentukan, apakah ia menjadi ahli surga atau neraka, apakah ia termasuk dicintai oleh Rasulullah atau bukan, sekaligus menjadi bukti prestasi di kalangan orang-orang beriman (QS : Attaubah : 105)
Kompetisi dan persaingan dalam kebajikan, perbaikan, menunutut ilmu, mencari rizki halal, diperintahkan dalam Islam. Dunia adalah arena kompetisi, dan pemenangnya adalah seperti pada jawaban Rasulullah Saw saat ditanya oleh Ibnu Umar tentang makna ayat – 7 dari surat Alkahfi :
«Sesungguhnya kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan, agar kami menguji mereka siapakah diantara mereka yang terbaik perbuatannya », « ayyuhum ahsanu amalan », Rasulullah menjawab: Yaitu Allah berkenan menguji siapakah diantara hamba-Nya yang paling baik akalnya, paling menjauhi larangannya, dan paling bersegera melaksanakan perintah-Nya ».
Allahu akbar (6 x) Allahuakbar walillahilhamd, kaum muslimin dan muslimat yang dikasihi Allah
Kedua: fitrah manusia sebagai makhluk sosial.
Kita sama-sama menyadari bahwa realita kehidupan sosial umat Islam yang ada sekarang ini, baik politik, ekonomi, budaya, maupun bidng lainnya bukanlah kenyataan yang ideal, bukan kehendak final Allah swt. Sungguh masih teramat banyak kelemahan, kekurangan, dan kesalahan-kesalahan yang didapat dalam menata dan menjalani tata aturan Allah di dunia ini.
Tidak bisa dipungkiri, bahwa kezaliman, ketidakadilan, keserakahan, penyalahgunaan wewenang dan kekuasaan, korupsi, kolusi, monopoli, saling menjegal dan menikam, serta kemungkaran lain masih merajalela di tengah-tengah kehidupan kita. Pelaku semua kemungkaran itu mungkin saja orang lain, tapi mungkin juga diri kita sendiri. Disadari atau tidak, kita pun kadang terlibat dan melakukan kemungkaran dan kemaksiatan.
Itulah kondisi sosial, tempat kita bernaung dalam komunitas umat dan bangsa. Itulah wajah masyarakat kita dan itulah kita.
Maka, fitrah sosial kita yang sedikit banyak kita suburkan di bulan Ramadhan, mulai detik ini memerlukan pembuktian secara nyata. Makna takwa yang kita raih pasca Ramadhan bukan hanya memihak pada kepentingan pribadi, seperti menjalani ritual keagamaan secara khusyu' dan istiqamah (konsisten), melainkan juga memfungsikan diri sebagai pelaku perubahan sosial tadi.
Takwa tak berarti pasif, tapi mesti dibarengi dengan peran kepeloporan, peran perubahan, peran ishlah dan reformasi. Orang yang bertakwa tak puas hanya dengan kesalehan pribadi, tapi terdorong untuk membiaskan ketakwaan itu dalam kehidupan sosialnya hingga tercipta kesalehan kolektif masyarakat. Ketakwaan menghendaki kita untuk tampil di tengah masyarakat dengan ide-ide solusi yang cemerlang, menjadi bagian dari penyelesaian masalah, bukan bagian dari masalah yang merepotkan masyarakat.
Karena itu dalam beberapa ayat-Nya Allah Swt menggandengakan ketakwaan dengan peran perubahan dan perbaikan.
فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (الأعراف – 35)
“Bagi orang yang konsisten dengan ketakwaannya, dan gemar melakukan perbaikan diri dan sosialnya, ia tak pernah khawatir dan takut dalam hidupnya, tak khawatir meninggalkan generasinya, dan tak pernah takut menghadap Tuhannya, karena Allah pasti mengampuninya dan mengasihinya:
و إن تصلحوا وتتقوا فإن الله غفور رحيم
“Jika kalian gemar melakukan kebaikan dan perbaikan, serta bertakwa maka sesungguhnya Allah Swt Maha Pengampun dan Penyayang” (Annisa`: 129)
Dalam peran perubahan sosial ini, mari kita mulai dari diri kita sendiri, Karena perubahan sosial akan terjadi bukan dari orang lain, melainkan dari diri kita sendiri.
إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا بأنفسهم
<
Kaum Muslimin yang mulia:
Salah satu petunjuk Alquran sebagai refleksi dari perintah kepada orang-orang yang bertakwa untuk melakukan perbaikan dan perubahan sosial adalah firman Allah Swt :
يا ايها الذين أمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين (التوبة - 119)
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan bergabunglah bersama orang-orang yang jujur dan benar.”
Allahu akbar (6 x) allahuakbar walillahil hamd
Tak ada yang lebih baik dalam pergaulan sosial kecuali teman yang jujur, sahabat yang amanah dan bisa dipercaya. Bahkan seperti yang diungkapkan oleh Umar bin khaththab, bahwa teman yang jujur (shidq), umpama perhiasan dalam kesenangan, dan modal berharga dalam kesempitan. Fitrah kita, naluri kita pun menerima hakekat ini. Bila kita pedagang tentu akan memilih mitra dagang yang jujur, bila kita pegawai tentu lebih suka bekerja dengan teman yang amanah. Bila kita pelajar, kita tentu merasa tenang dan aman bersama sahabat-sahabat yang jujur. Fitrah kita pasti cenderung dengan persahabatan dalam kejujuran.
Tapi hadirin sekalian, Ayat 119 dari surat Taubah tadi bukan hanya perintah untuk bergaul bersama orang-orang yang jujur, memilih teman dalam bermuamalah, akan tetapi secara tersirat adalah perintah kepada orang-orang yang bertakwa -pemegang peran perubahan- untuk menampilkan dirinya sebagai contoh kejujuran ditengah lingkungannya, dan perintah menciptakan komunitas shiddiqin, (komunitas orang-orang yang jujur), konsisten dan bertanggung jawab. Di rumah, di kampus, di organisasi, di kantor, di masyarakat adalah ladang-ladang bagi kita untuk menjadi teladan dalam kejujuran, dan membangun suasana kejujuran.
Dalam kajian akhlak, kejujuran memiliki kekuatan. Kejujuran dalam niat akan melahirkan kekuatan motivasi. Kejujuran dalam lisan akan melahirkan kekuatan pengaruh. Kejujuran dalam amal dan kerja dapat melahirkan kekuatan produksi. Dan Apabila komunitas kejujuran bersatu dalam niat, bersatu dalam lisan, dan bersatu dalam amal, akan lahir kekuatan peradaban dan ketenangan kehidupan.
Hasan bin Ali ra. Berkata :
“ Saya menghafal sesuatu dari Rasulullah Saw, « Tinggalkanlah apa yang kamu ragukan dan kerjakan apa yang tidak kamu ragukan. Sesungguhnya jujur dan kebenaran itu menimbulkan ketenangan, dan dusta itu menimbulkan kebimbangan.” (Hr. Turmudzi)
Kaum muslimin-muslimat rahimakullah
Hakekat Ketiga, yang perlu kita renungkan adalah : hekekat dimana ukhuwah Islamiyah menjadi tonggak kekokohan komunitas masyarakat Islam dan kehidupan berbangsa ; dimana persatuan itu fitrah sementara perpecahan bukan saja musuh utama fitrah, tapi penghancur bagi agama itu sendiri, sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Abu Darda', Rasulullah Saw, bersabda kepada para sahabat :
ألا اخبرك بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي ، قال صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين .
Umat islam demikian pula bangsa Indonesia, kokoh, kuat dan berdaya, justru karena karagaman yang ada di dalamnya. Dan Kenyataan bahwa yang dapat menyatukan keberagaman tersebut adalah Islam, benar-benar diakui oleh para pemikir dan peneliti yang obyektif.
Michael Hart, dalam bukunya "Seratus tokoh paling berpengaruh dalam sejarah" adalah salah satu contohnya.
Tentang kondisi jahiliyah sebelum datangnya Islam ia bercerita :
"Suku Bedewi punya masyarakat tradisi turun-temurun sebagai prajurit-prajurit yang tangguh dan berani. Tapi, jumlah mereka tidaklah banyak dan senantiasa tergoda perpecahan dan saling melabrak satu sama lain. Itu sebabnya mereka tidak bisa mengungguli tentara dari kerajaan-kerajaan yang mapan di daerah pertanian di belahan utara. Tapi, Muhammadlah orang pertama dalam sejarah, berkat dorongan kuat kepercayaan kepada keesaan Tuhan, pasukan Arab yang kecil itu sanggup melakukan serentetan penaklukan yang mencengangkan dalam sejarah manusia. Di sebelah timurlaut Arab berdiri Kekaisaran Persia Baru Sassanids yang luas. Di baratlaut Arabia berdiri Byzantine atau Kekaisaran Romawi Timur dengan Konstantinopel sebagai pusatnya.
Lalu tentang peran Islam dalam mempersatukan bangsa Indonesia ia berkata :
Agama Islam, tentu saja, menyebar terus dari satu abad ke abad lain, jauh melangkah dari daerah taklukan. Umumnya jutaan penganut Islam bertebaran di Afrika, Asia Tengah, lebih-lebih Pakistan dan India sebelah utara serta Indonesia. Di Indonesia, Agama Islam yang baru itu merupakan faktor pemersatu".
Maka, setelah kita dimuliakan Islam dengan persatuan, relkah kita mencabik-cabik fitrah kita kembali dengan kebencian, kita coreng wajah kita kembali dengan permusuhan dan kita hinakan diri kita dengan kedengkian.
#qßJÅÁtGôã$#ur È@ö7pt¿2 «!$# $Yè‹ÏJy_ Ÿwur (#qè%§xÿs? 4 (#rãä.øŒ$#ur MyJ÷èÏR «!$# öNä3ø‹n=tæ øŒÎ) ÷LäêZä. [ä!#y‰ôãr& y#©9r'sù tû÷üt/ öNä3Î/qè=è% Läêóst7ô¹r'sù ÿ¾ÏmÏFuK÷èÏZÎ/ $ZRºuq÷zÎ) ÷LäêZä.ur 4’n?tã $xÿx© ;otøÿãm z`ÏiB Í‘$¨Z9$# Nä.x‹s)Rr'sù $pk÷]ÏiB 3 y7Ï9ºx‹x. ßûÎiüt6ムª!$# öNä3s9 ¾ÏmÏG»tƒ#uä ÷/ä3ª=yès9 tbr߉tGöksE ÇÊÉÌÈ
<
Selaras dengan ayat diatas, Rasulullah dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Zubair bin awwam, mengingatkan bahwa hasat dan kebencian merupakan karakter dasar masyarakat jahiliyah yang belum tersentuh oleh ajaran Islam, penyakit ini dimungkinkan merasup kedalam tubuh umat ini, sehingga memporakporandakan bangunan tatanan sosial yang telah ditata dengan nilai-nilai agama.
دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتي تؤمنوا ولا تؤمنوا حتي تحابوا أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم أفشوا السلام بينكم . الترمذي عن الزبير بن عوام
<
Marilah kita nikmati keberagaman khazanah umat Islam Indonesia sebagai bagian dari kekokohan dengan terus menumbuh kembangkan semangat toleransi, saling menghormati, saling memaafkan, saling menghargai. Tak terlalu penting memperpedulikan bendera, organisasi, partai, suku atau ras, bahasa atau warna lainnya, selama ia berada dalam kebenaran, dia adalah bagian dari kekokohan umat. Tak perlu menonjolkan diri, karena kita tak pernah utuh kecuali dengan kebersamaan. Keindahan adalah kebersamaan. Marilah kita berhenti meremehkan yang kecil, karena kita ini kuat justru oleh perjuangan yang kita anggap kecil. Sekecil apapun usaha yang kita mulaikan tidak pernah disia-siakan oleh Allah.
Dalam suasana Hari raya Idul Fitri yang kudus dan agung ini merupakan saat yang paling tepat untuk merajut kembali persatuan umat dan bangsa, Saat yang tepat untuk membuka pintu pemaafan, saat yang paling tepat untuk saling membuka hati dan dan menyambung tali silaturrahmi.
Kita mulai dari kehidupan lokal antara anggota masyarakat, antara organisasi dengan organisasi, antara lembaga dan lembaga, antara partai dan partai, lalu antara masyarakat dan pemerintah, guna menuju persatuan global, persatuan bangsa dan persatuan umat islam dunia.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات و الذكر الحكيم، وتقبل الله منا ومنكم إنه هو السميع العليم
Khutbah ke-dua
الله أكبر* الله أكبر* الله أكبر* الله أكبر* الله أكبر* الله أكبر * الله أكبر
الحمد لله الذي أكرمنا بالإسلام، وأعزنا بالإيمان، نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنزل الكتاب والميزان، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله، الداعي إلى سبيل الرشاد والفرقان. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب وخير آل، صلاة دائمة إلى يوم الدين.
أما بعد، فقال تعالى: يأيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
Pagi hari ini kita bergembira, bersuka cita karena rahmat dan ampunan Allah tercurahkan untuk umat beriman. Akan tetapi bila hati kita sedikit merenung, ternyata kegembiraan dan suka cita kita pada pagi ini kurang sempurna. Di sini kita berhari raya dengan penuh cita, sementra saudara-saudara kita di beberapa daerah di Indonesia masih berjuang mengembalikan motivasi hidup setelah diguncang oleh bencana alam yang sangat dahsyat, dari aceh dan sumatra utama, ke jogaja, ke pangandaran, ke bukit tinggi, ke lampung, dan tempat-tempat lainnya.
sementara di belahan bumi lain : Iraq, Checnya, Palestina, Kasymir, mereka berhari raya dengan darah dan air mata. Mereka adalah saudara kita. Kesulitan demi kesulitan menyertai mereka di bulan Ramadhan dan kesulitan yang sama bahkan lebih kini hadir di tengah mereka di saat Idul Fithri, saat suka cita kita nikmati bersama. Tapi ada secercah kegaguman, meski kesulitan bertubi-tubi, tapi mereka mampu menikmati kesulitan itu, bahkan kesulitan itu melahirkan pahlawan-pahlawan yang terhormat.
Kondisi global umat Islam kini mengingatkan kita dengan prediksi Rasululah tentang umat Umat Islam. Kata beliau, di akhir zaman umat seperti buih yang terombang-ambing oleh kondisi. Umat yang lemah dan dilemahkan, termarjinalkan dari pentas peradaban. Umat yang terpecah dengan kecenderungan individualisnya. Umat yang lupa akan visi dan misinya di atas bumi. Umat yang menderita penyakit kronis yang disebut dengan al wahn –sebuah sikap dan prilaku materialistik dan ketakutan dalam menghadapi kepastian (mati). (HR. Abu dawud, Imam Ahmad).
Kita yakin bahwa Rasulullah tak bermaksud membuat putus asa dan pesimis para pengikutnya. Justru di balik sabda itu terkandung peringatan, bahwa tantangan masa depan muslimin semakin canggih dan kompleks. Dan tantangan itu akan menjadi hambatan selagi kaum muslimin hanya berpangku tangan. Dalam kamus muslimin tantangan bukanlah hambatan bahkan sebagai pemicu semangat kebangkitan dalam meraih masa depan yang semakin cerah.
Allahu Akbar (6x) Allahu Akbar wa Lillaahil-hamd. Jama'ah Shalat 'Ied yang dirahmati Allah,
Pada hari yang mulia ini kita perlu menundukkan kepala dengan kepasrahan dan kerendahan hati dan mengingat-ingat kembali keadaan diri kita, apakah yang telah kita perbuat bagi diri kita, keluarga kita umat kita dan agama kita, dan bangsa kita.
Untuk itu marilah kita berdo'a memohon ampunan Allah atas segala kelemahan dan kealpaan kita.
اللهم صل على سيدنا محمد في الأولين، وصل على سيدنا محمد في الآخرين، وصل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين
Ya Allah,
Tuhan yang mengenggam langit dan bumi serta seluruh isinya, yang menerbitkn matahari dari ufuk timur dan menenggelamkan di ufuk barat, yang mengatur arah angin bertiup, dan menjatuhkan dedaunan diatas bumi, menumbuhkan biji-bijin dikedalaman bumi.
Di pagi hari yang barakah ini, kami memohon kehadirat-Mu, agar Engkau limpahkan kepada kami rahmat-Mu. Dipenghujung bulan yang suci ini, sucikan hati kami dari segala bentuk riya' dan kemunafikan, lisan kami dari dusta, mata kami dari khiyanat. Serta terimalah terimalah shalat kami, puasa kami, ruku' kami, sujud kami, serta semua amal shaleh kami, baik yang kecil maupun yang besar, baik yang tersembunyi maupun yang terang-terangngan, sehingga kami punya bekal untuk menghadap-Mu kelak ya Alla.
Ya Allah, ya Tuhan kami !
Hambamu yang lemah tak berdaya yang dilumuri oleh dosa kini tersimpuh di Hadapan-MU, mengakui segala kesalahan-kesalahannya, lalu memohon ampunan kepadaMU
Ya Rahman, Ya Rahim !
Yang mengatahui yang kami sembunyikan di dalam lubuk hati kami, maha melihat aib-aib kami. Tutuplah aib kami, jika bukan karena Rahman-Mu niscaya Engkau akan buka semua aib-aib kami, sehingga kami tidak akan mampu menatap siapapun karena malu.
Ya Rahman, Ya Rahim, !
Ya yang maha mendengar ucapan kami, dan maha melihat tempat kami, maha mendengar rintihan kami, yang maha melihat saat kami berbuat kebaikan di keramaian, tapi berbuat kejahatan di kesendirian.
Ya Allah jika bukan karena Rahim-Mu niscaya buka semua kebusukan hati kami itu. Sehingga kami menjadi hamba-Mu yang terhina.
Wahai Tuhan kami,
Kami sadar bahwa dosa-dosa kami kini telah menggunung bagaikan bilangan pasir, Maka anugerahkanlah pengampunan MU wahai Raja segala Raja.
Wahai Tuhan kami, untuk sekian kalinya, kami datang kepadaMU, maka janganlah Engkau tolak Kami,
Dan jika Engkau menolak Kami kepada siapa lagi kami akan mengadu ?
Ya Allah !,
Kami memohon ampunan-Mu dari deraan dosa-dosa yang telah menyebabkan: Tali pegangan kami terputus, AdzabMu turun bagaikan hujan yang deras, Do'a-do'a kami terpasung (terbelenggu), AzabMu turun dan Harapan-harapan kami kepadaMu terputus.
Wahai Tuhan yang telah mencicipkan kepada para kekasihNYa manisnya sebuah keakraban, sehingga mereka datang kepadaNYa dengan merajuk (bermanja-manja)
Wahai Tuhan yang telah menyemaikan kepada para WaliNYA, baju kewibawaan, sehingga mereka datang kepadaNYA memohon ampunan.
Wahai Zat yang Maha Kasih !,
Engkau tahu, betapa dahsyatnya tekanan kondisi yang ada disekitar kami, betapa beratnya tekanan hidup yang menghimpit kami, dan betapa beratnya kami harus berjuang untuk melakukan satu kebaikan saja, dan berapa kami bersusah payah melawan dahsyatnya dorongan nafsu yang terus melesat bagai kuda liar yang tak mampu kami tundukkan.
Ya Allah !
Rasanya kami tak akan pernah mampu menghadapi ini semua, tanpa sentuhan kasih sayang dan RahmatMu.
Maka kini kami tersimpuh, mengangkat tangan dengan penuh pengharapan, menjerit dihadapanMu dengan penuh belas kasihan, turunkan rahmatMu bagaikan rintik-rintik hujan yang menyejukkan, eluslah dada kami dengan keharibaanMu, seperti angin sepoi sepoi yang menerpa wajah kami, serta mendatangkan kesegaran. Hingga kami mampu memikul perintahMu dengan ringan, dan kami mampu meninggalkan larangmu dengan segala kesenangan.
Ya Allah, jika Engkau hendak menghukum kami, bukankah kami bagian dari hambaMu, yang masih merindukan sorgaMu, rindu ingin melihat wajahMu yang lebih terang dari cahaya manapun yang pernah Engkau ciptakan.
Ya Allah !
yang mendengar apa yang terdetik dihati kami,
yang Maha mendengar apa yang kami ucapkan dengan lisan kami,
yang Maha mendengar rintihan kami,
Kami menyadari bahwa kelemahan telah membuat kami berlaku zhalim kepada diri sendiri dan bahkan mungkin kepada orang lain. Karenanya ya Allah, ampunilah dosa-dosa kami, dan hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami, dan waaftkanlah kami, ya Allah, berserta orang-orang yang berbakti kepada-Mu.
Ya Allah,
kami menyadari betapa beratnya perjuangan menegakkan agama-Mu, menegakkan kalimat-Mu, mengibarkan panji-panji-Mu. Betapa banyak tantangan yang menghadang. Karenanya betapa banyak pula pekerjaan yang seharusnya kami lakukan. Tetapi ya Allah, apa yang kami perbuat hingga hari ini ? Karenanya ya Allah, wahai Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau tersalah.
Ya Allah, wahai Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat, sebagaimana yang Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Allah, ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Maafkanlah kami, ampunilah kami, rahmatilah kami. Hanya Engkau, ya Allah, hanya Engkau, penolong kami. Maka tolonglah kami terhadap orang-orang yang kafir.
Ya Allah,
tunjukkanlah pada kami yang benar itu benar, dan berikanlah kepada kami kesanggupan untuk mengikutinya. Tunjukkanlah kepada kami yang salah itu salah, dan berikanlah kepada kami kekuatan dan kemampuan untuk menghindari dan menyingkirkannya
Ya Allah, yang maha kasih !
Maafkan kami Ya Allah, ….. ampunilah kami, jika kami seringkali tidak peduli dengan Orang tua kami, jika kami menyia-nyiakan mereka. Mereka orang yang paling berjasa dalam hidup kami ….. mengandung kami dengan susah payah, melahirkan kami dengan bersimbah darah, membasarkan kami dengan penuh tabah.
ya Allah, maafkanlah kami jika kami jarang berbakti kepada mereka ….. maafkanlah kami jika kami lupa mendo’akan mereka, maafkanlah kami jika kami sering kali berkata, dan berlaku kasar kepada mereka ….. bahkan terkadang membentak mereka …… ya Allah jika bukan karena maaf-Mu, pastilah kami akan dibalas oleh anak-anak kami kelak ya Allah …..
Ya Allah,
Bebaskanlah negeri kami dari problematika multi dimensi. Kami akui kami pelaku semua itu, maka ampunilah kami, dan bebaskanlah negeri kami dari segala kesulitan.
Ya Allah, jadikanlah hati-hati kami dan saudara kami berkumpul atas dasar kecintaan kepada-Mu, bertemu atas dasar ketaatan kepada-Mu, bersatu di jalan da'wah -Mu, berpadu dalam menegakkan syari'at-Mu.
Ya Allah, kokohkanlah ikatan persaudaraan Islam diantara kami, kekalkanlah cintanya, tunjukkanlah jalan-jalannya, penuhilah dengan sinar-Mu yang tak pernah padam, dengan curahan keimanan kepada-Mu, hiasilah dengan ketawakkalan kepada-Mu, hidupkanlah hati kami dengan ma'rifah kepada-Mu dan matikanlah kami sebagai syahid di jalan-Mu.
Ya Allah, kami telah meminta kepadaMu dengan segala kerendahan hati, sebagaimana yang Engkau suruhkan, Maka penuhilah permintaan kami ini, sebagaimana yang telah Engkau janjikan!
Rabbanaa aatinaa fid-dunyaa hasanah, wa fil-aakhirati hasanah waqinaa 'adzaaban-naar. Taqabbalallahu minna wa minkum, kullu `am wa antum fi khair, Subhaana Rabbika Rabbil 'Izzati amma yasifuun wasalaamun 'alal-Mursaliin wal hamdu lillaahi Rabbil 'Aalamiin.
Selamat hari raya `Idul Fitri, Kullu Am waantum bikhairin, Minal `Aidin wal faizin, mohon maaf lahir dan bathin.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
7.09.2007
10 Hari Bersama Rombongan Rabithah Jamiat di Indonesia
1. Dengan izin Allah saya berkesempatan untuk mengantar para asatidzah Mesir (anggota Rabithah Jaami'at al-Islamiyah al-alamiyah), pergi ke Indonesia dalam rangka menghadiri rapat Majlis Tanfidzi Rabithah Jaami'at al-islamiyah dan Mu'tamar Dauli yang bertempat di PM. Darussalam Gontor. berikut ini oleh-oleh dari Indonesia.
Rombongan terdiri dari :
Prof. Dr. Ja'far Abdussalam (Sekjen Rabithah Jami'at al-Islamiyah)
Prof. Dr. Muhammad Sayyid al-Dasuki (Ustadz al-Fiqh wa ushuluhu, Darul Ulum Jami'ah al-Qahirah, mewakili Dekan Darul Ulum)
Prof. Dr. Nabil Ghanimi as-Syamaluthi (Dekan Fakultas Humaniora Univ. Al-Azhar mewakili Rektor Al-Azhar)
Prof. Dr. Ali Muhammad (Prof. Bidang Tarbiyah Univ. Kairo)
Prof. Dr. Ra'fat Syeikh (mewakili Univ. Zaqaziq).
Musthafa Dasuki (Ketua Pelaksana Markaz Shalah Kamil Univ. Al-Azhar)
Nizar Muhammad (mewakili Kantor berita Syarq al-Ausat)
Muhammad Ali Sulaiman (Sek. Pelaksana Rabithah Jami'at al-Islamiyah)
2. Kali ini Muktamar Rabithah Jamiat mengambil tema: Nahwa Tathwir wa Tauhid Manahij Dirasaat al-Islamiyah fil Jami'at al-Islamiyah. Dihadiri pula oleh utusan dari Jam'iat Islamiyah lainnya, diantaranya:
Jami'ah Ummu al-Qura, Kuliyah Dakwah Libia, Jami'ah Islamiyah bil Madinah Munawwarah, UII Islam Abad Pakistan, Jami'ah al-Imam Al-Auza'I Libanon, Jamiah Ifriqiyah Alamiyah Sudan, juga dari Maroko, dan Wakil dari Univ. Florance Italia.
Hadir pula sekitar 30-an utusan dari berbagai universitas Islam di Indonesia.
Ide Tema ini sebenarnya diilhami oleh Pengalaman Universitas-universitas di Eropa yang telah mengadakan kesepakan Penyatuan manhaj dirasi, sehingga dimungkinkan bagi mahasiswa dan dosen untuk yatanaqal, atau melanjutkan ke univ. anggota lain dengan bebas.
Dalam hal ini TIM Rabithah telah menyiapkan usulan materi berupa tema dan judul buku yang bisa dijadikan referensi dalam rangka penyatuan kurikulum ini. Dengan judul (Dalil Masyruu' al-kutub al-Irsyadiyah lil-ulum al-islamiyah wa al-ijtimaiyah) yang meliputi dua sisi:
al-Ulum al-Islamiyah (Tafsir, Hadits, Tauhid, fiqh, Ushul Fiqh, Fiqh At-Thibbi, Nidam Usrah fis-syariah al-islamiyah, dan Kitab Hadharah al-Islamiyah)
al-Ulum al-ijtima'iyah (Iqtishat al-Islami, Jughrafiyah, Tarbiyah wa Ilm an-Nafs, al-khidmah al-ijtimaiyah, kitab al-qonun ad-dauli, kitab al-I'lam dan I'jaz al-ilmi).
3. Agenda al-wufud selama di Indonesia dari tanggal 28 Juni – 7 Juli adalah:
28 Kedatangan di Indonesia (menginap di Hotel (sultan dulu Hilton) Jakarta.
29 Berangkat dari Jakarta ke Bandara Solo dan menginap di Pondok Putri Gontor
30-01 Jaulah ke Jogjakarta (Berkunjung ke Univ. Muhammadiyah Jogjakarta UMJ, UII (Univ. Islam Indonesia Jogjakarta), UIN Jogjakarta, dan diundang oleh Pak Din Syamsuddin di PP. Muhammadiyah Jogjakarta.
02 Pertemuan Majlis Tanfidzi Robithah di ISID Gontor.
03 Mu'tamar ad-dauli seputar Menuju Pengembangan dan Penyatuan Kurikulum Dirasat Islamiyah (Dalam Muktamar ini, dari Indonesia yang turut mengajukan paper diantaranya: Dr. Masri, (Nahwa Tathwir dan Tauhid Manahij Dirasat Islamiyah). Dr. Amani Lubis, (Lughah Arabiyah bi Indonesia; Mustaqbal wa tahaddiyat) Dr. Hidayat Nurwahid (Tathwir wa tauhid manhaj dirasah ulum al-ijtimaiyah), Dr. Edwin dan Adnan Akhyar (Tathwir wa tauhid manhaj dirasat al-iqtishat al-islami). Sementara turun memimpin sidang dalam muktamar ini Pak Maftuh Basyuni dan Dr. Din Syamsuddin.
04 Lanjutan Muktamar
05 Kembali ke Jakarta dan Pertemuan dengan civitas UIN Syarif Hidayatullah
06 Audensi dengan Presiden RI, lalu dengan Wakil Presiden dan malam harinya jamuan makan malam dari Menteri Agama RI.
07 Semua Peserta yang dari Mesir Kembali ke Kairo kecuali Dr. Ja'far Abdussalam yang berkunjung ke Malaisia untuk menghadiri Pertemuan Majma' Fiqh al-Islami at-tabi' Rirrabitah al-alam al-islami.
4. Tanpaknya para peserta sangat senang dengan perjalanan ini, dan puas dengan kinerja Panitia Palaksana yang telah menyiapkan acara ini dalam waktu yang sangat singkat.
5. Sementara Kondisi Negara-negara "Islam" Asia Tenggara terutama Indonesia dan Malaysia yang sangat kondusif dan ramah, menurut hemat saya ke depan akan lebih dipilih untuk dijadikan tempat pertemuan-pertemuan sekala dunia Islam.
6. Dibawah ini dapat dibaca Rekomendasi Muktamar Selengkapnya sebagai berikut:
بيان دار السلام كونتور جمهورية اندونيسيا
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد ، ....
ففي الفترة من 17-19 جمادي الآخرة 1428 ه/الموافق 2-4 يوليو 2007م. انعقد المجلس التنفيذي لرابطة الجامعات الاسلامية (الاجتماع الثالث/الدورة الثامنة). كما تم عقد المؤتمر الدولي المصاحب له بعنوان (نحو تطوير وتوحيد مناهج الدراسات الاسلامية بالجامعات) وقد حضر المجلس التنفيذي معالي الاستاذ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي رئيس رابطة الجامعات الاسلامية، وسعادة الاستاذ جعفر عبد السلام الامين العام للرابطة)
وحضررؤساء جامعات: أم القري، وافريقيا العالمية، ودار الحديث الحسنية، والجامعة الاسلامية العالمية بإسلام أباد باكستان، وكلية الامام الاوزاعي بلبنان.
وقد دعت الرابطة لحضور المجلس التنفيذي هذا العام جامعات: شريف هداية الله الاسلامية بجاكرتا، وكلية الدعوة الاسلامية بليبيا، والجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة، وجامعة الزقازيق؛ وذلك تنفيذا لقرار المجلس التنفيذي للرابطة في دورته الماضية، والمتعلق بدعوة بعض الجامعات غير الاعضاء في المجلس لحضور اجتماعاته، وحضور المؤتمر الدولي المصاحب له.
وعقد المجلس جلساته يوم الاثنين 17 جمادي الآخرة 1428هـ/ الموافق 2 يولي 2007م. بمقر جامعة دار السلام كونتور – جاوا الشرقية بإندونيسيا، حيث قدمت الجامعة تسهيلات كبيرة للمجلس والمؤتمر.
وقد نظر المجلس في جدول الاعمال المعد وأصدر القرارات المناسبة لكل الموضوع.
وبدأت وقائع جلسات المؤتمر الدولي (نحو تطوير وتوحيد مناهج الدراسات الاسلامية) يوم الثلاثاء 18 جمادي الآخرة 1428هـ الموافق 2 يوليو 2007 م. بجلسة افتتاحية تحدث فيها كل من : فضيلة الدكتور الشرخ عبد الله شكري زركشي رئيس معاهد وجامعة دار السلام، حيث القي كلمة رحب فيها بالسادة الوفود ... وتحدث فضيلة الاستاذ الدكتور جعفر عبد السلام حيث تناول في كلمته أهمية عقد المؤتمر في جمهورية اندونيسيا وفي رحاب جامعة ومعهد دار السلام، وتحدث عن اهداف المؤتمر ومحاره واهم الموضوعات التي سيناقشها.
وتحدث معالي الاستاذ الدكتور عبد الله بن عبد ا لمحسن التركي رئيس رابطة الجامعات الاسلامية مشيدا بجهود فخامة السيد سوسيلو بامبانج يودويونو رئيس جمهورية اندونيسيا وجهود حكومته وشعبه الكريم في خدمة الاسلام والمسلمين، معربا عن تقديره للجهود الطيبة التي قامت بها معاهد وجامعة دار السلام كونتور في تربية النشئ تربية الاسمية صحيحة تتفق مع مبادئ واصول ديننا الحنيف.
وتحدث معالي الاستاذ محمد مفتوح بسيوني وزير الشئون الدينية بجمهورية اندونيسيا وراعي المؤتمر حيث رحب بالسادة الاساتذة رؤساء وممثلي رابطة الجامعات الاسلامية، وأشاد بما تقوم به الرابطة في خدمة التعليم الاسلامي في شتي انحاء العالم.
وعقد المؤتمر بعد ذلك خمس جلسات ناقشت قضايا تطوير وتوحيد الدراسات والبحوث واوراق العمل حول قضايا التطوير والتوحيد
وأصدر المؤتمر بعدها التوصيات الثالية :
1- التأكيد علي أهمية الدراسات التي قام بها علماء رابطة الجامعات الاسلامية في مجال تطوير مناهج ودراسات العلوم الشرعية (التفسير والحديث والفقه والاصول والعقيدة والدعوة وهي العلوم التي تسهم في بناء الشخصية الاسلامية وذلك حتي تكون الدراسات التي تتم في الجامعات الاعضاء ملبية لحاجات التطوير والتغيير التي تتسارع في الحدوث في حياتنا المعاصرة. وعلي الاهتمام بالتوجيه الاسلامي للعلوم الاجتماعية والانسانية والطبيعية بحيث تظهر اسهامات علماء المسلمين في هذه العلوم من ناحية، وتنقيتها من كل ما يخالف اصول العقيدة الاسمية من ناحية اخري.
2- دعوة السادة علماء الجامعات الاسلامية إلي الاسهام والمشاركة في تأليف الكتب العلمية والمراجع التي وضعت الرابطة مخططاتها، ومفردات موادها لتكون نماذج ارشادية امام الاساتذة والمتخصصين والطلاب في مختلف الجامعات الاسلامية.
3- دعوة الجامعات الاسلامية غلي دراسة التجربة الرائدة في التربية الاسلامية التي يقوم بها معهد وجامعة دار السلام كونتور ومؤازرتها والعمل علي الاستفادة منها في الدول الاسلامية.
4- رأي المؤتمر ان من أهم الاسباب لتحقيق الوحدة بين أقطار الامة الاسلامية تطوير وتوحيد مناهج الدراسات في الجامعات الاسلامية. فالتوحيد في المجال التعليمي والتربوي والثقافي والاقتصادي التي تستهدفها عملية التطوير خطوة اساسية لأي وحدة سياسية. مع ضرورة التأكيد علي أن التوحيد في المناهج لايعني مصادرة حرية البحث، او منع الاجتهاد، وانما تحقيق التقارب بين ما يدرس في الجامعات الاسلامية في هذه العلوم.
5- يوصي المؤتمر بالاهتمام بتوصية جعل مادة الحضارة الاسلامية متطلبا اساسيا من متطلبات الجامعات الاسلامية بحيث يتم تدريسه لكل طلاب الجامعات طبقا للمخطات التي انتهت اليها اللجان العلمية بالرابطة ... ويدعو المؤتمر الي تدريس المناهح الجديدة التي انتهت اليها الرابطة في الفقه الطبي والعمارة الاسلامية وفلسفة العلوم في الاسلام، والقانون الدولي الانساني وحقوق الانسان وغيرها من الكتب التي تنجزها الرابطة، اسوة بما تم في بعض الجامعات.
6- يؤكد المؤتمر علي أهمية أن تكون اللغة العربية لغة التعليم في الجامعات الاسلامية ووضع الخطط لتحقيق هذا الهدف السامي
7- ناقش المؤتمر التحديات والصعوبات التي تواجه الدرسات العربية الاسلامية في الجامعات الاندونيسية وانتهت الي ما يلي :
a. ضرورة الاهتمام باللغة العربية في تدريس المواد الاسلامية بحيث تكون لغة التدريس الأساسية لهذه المواد
b. الدعوة الي مساندة الجامعات الاسلامية للجامعات الاندونيسية في توفير اعضاء هيئة التدريس لتدريس اللغة العربية بها
c. دعوة رابطة العالم الاسلامي والجامعات الاسلامية لتوفير عدد مناسب من ا لمنح الدرساسية لأبناء اندونيسيا لدراسة اللغة العربية والعلوم الاسلامية
d. التوسع في برامج تدريب المدرسين الاندونيسيين في الجامعات العربية لمساعدتهم واكتسابهم المهارات الاساسية لتدريس اللغة العربية
e. التوسع في انساء معاهد لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في اندونيسيا
f. الاسهام في توفير الكتب الدراسية المناسبة التي تسهم في فهم اللغة العربية وتحسين تعليم مهاراتها الاساسية انشاء مراكز للترجمة من اللغة العربية الي اللغة الاندونيسية واللغات الحية الاخري لنقل الصورة الحقيقية للاسلام وعلومه ودعم تدريس العلوم الاسلامية بالجامعات الاندونيسية وجامعات جنوب شرق آسيا علي وجه الخصوص
وفي النهاية يتوجه السادة المشاركون اعضاء المجلس لرابطة الجامعات الاسلامية والسادة اعضاء المؤتمر بالشكر والتقدير الي جمهورية اندونيسة رئيسا وحكومة وشعبا. كما يتوجهون بالشكر والتقدير الي جامعة دار السلام الاسلامية علي استضافة اعمال المجلس والمؤتمر وعلي كرم الضيافة .
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
والله ولي التوفيق
صدر في رحاب جامعة دار السلام كونتور – جاوا الشرقية- جمهورية اندونيسيا
4 يوليو 2007
Rombongan terdiri dari :
Prof. Dr. Ja'far Abdussalam (Sekjen Rabithah Jami'at al-Islamiyah)
Prof. Dr. Muhammad Sayyid al-Dasuki (Ustadz al-Fiqh wa ushuluhu, Darul Ulum Jami'ah al-Qahirah, mewakili Dekan Darul Ulum)
Prof. Dr. Nabil Ghanimi as-Syamaluthi (Dekan Fakultas Humaniora Univ. Al-Azhar mewakili Rektor Al-Azhar)
Prof. Dr. Ali Muhammad (Prof. Bidang Tarbiyah Univ. Kairo)
Prof. Dr. Ra'fat Syeikh (mewakili Univ. Zaqaziq).
Musthafa Dasuki (Ketua Pelaksana Markaz Shalah Kamil Univ. Al-Azhar)
Nizar Muhammad (mewakili Kantor berita Syarq al-Ausat)
Muhammad Ali Sulaiman (Sek. Pelaksana Rabithah Jami'at al-Islamiyah)
2. Kali ini Muktamar Rabithah Jamiat mengambil tema: Nahwa Tathwir wa Tauhid Manahij Dirasaat al-Islamiyah fil Jami'at al-Islamiyah. Dihadiri pula oleh utusan dari Jam'iat Islamiyah lainnya, diantaranya:
Jami'ah Ummu al-Qura, Kuliyah Dakwah Libia, Jami'ah Islamiyah bil Madinah Munawwarah, UII Islam Abad Pakistan, Jami'ah al-Imam Al-Auza'I Libanon, Jamiah Ifriqiyah Alamiyah Sudan, juga dari Maroko, dan Wakil dari Univ. Florance Italia.
Hadir pula sekitar 30-an utusan dari berbagai universitas Islam di Indonesia.
Ide Tema ini sebenarnya diilhami oleh Pengalaman Universitas-universitas di Eropa yang telah mengadakan kesepakan Penyatuan manhaj dirasi, sehingga dimungkinkan bagi mahasiswa dan dosen untuk yatanaqal, atau melanjutkan ke univ. anggota lain dengan bebas.
Dalam hal ini TIM Rabithah telah menyiapkan usulan materi berupa tema dan judul buku yang bisa dijadikan referensi dalam rangka penyatuan kurikulum ini. Dengan judul (Dalil Masyruu' al-kutub al-Irsyadiyah lil-ulum al-islamiyah wa al-ijtimaiyah) yang meliputi dua sisi:
al-Ulum al-Islamiyah (Tafsir, Hadits, Tauhid, fiqh, Ushul Fiqh, Fiqh At-Thibbi, Nidam Usrah fis-syariah al-islamiyah, dan Kitab Hadharah al-Islamiyah)
al-Ulum al-ijtima'iyah (Iqtishat al-Islami, Jughrafiyah, Tarbiyah wa Ilm an-Nafs, al-khidmah al-ijtimaiyah, kitab al-qonun ad-dauli, kitab al-I'lam dan I'jaz al-ilmi).
3. Agenda al-wufud selama di Indonesia dari tanggal 28 Juni – 7 Juli adalah:
28 Kedatangan di Indonesia (menginap di Hotel (sultan dulu Hilton) Jakarta.
29 Berangkat dari Jakarta ke Bandara Solo dan menginap di Pondok Putri Gontor
30-01 Jaulah ke Jogjakarta (Berkunjung ke Univ. Muhammadiyah Jogjakarta UMJ, UII (Univ. Islam Indonesia Jogjakarta), UIN Jogjakarta, dan diundang oleh Pak Din Syamsuddin di PP. Muhammadiyah Jogjakarta.
02 Pertemuan Majlis Tanfidzi Robithah di ISID Gontor.
03 Mu'tamar ad-dauli seputar Menuju Pengembangan dan Penyatuan Kurikulum Dirasat Islamiyah (Dalam Muktamar ini, dari Indonesia yang turut mengajukan paper diantaranya: Dr. Masri, (Nahwa Tathwir dan Tauhid Manahij Dirasat Islamiyah). Dr. Amani Lubis, (Lughah Arabiyah bi Indonesia; Mustaqbal wa tahaddiyat) Dr. Hidayat Nurwahid (Tathwir wa tauhid manhaj dirasah ulum al-ijtimaiyah), Dr. Edwin dan Adnan Akhyar (Tathwir wa tauhid manhaj dirasat al-iqtishat al-islami). Sementara turun memimpin sidang dalam muktamar ini Pak Maftuh Basyuni dan Dr. Din Syamsuddin.
04 Lanjutan Muktamar
05 Kembali ke Jakarta dan Pertemuan dengan civitas UIN Syarif Hidayatullah
06 Audensi dengan Presiden RI, lalu dengan Wakil Presiden dan malam harinya jamuan makan malam dari Menteri Agama RI.
07 Semua Peserta yang dari Mesir Kembali ke Kairo kecuali Dr. Ja'far Abdussalam yang berkunjung ke Malaisia untuk menghadiri Pertemuan Majma' Fiqh al-Islami at-tabi' Rirrabitah al-alam al-islami.
4. Tanpaknya para peserta sangat senang dengan perjalanan ini, dan puas dengan kinerja Panitia Palaksana yang telah menyiapkan acara ini dalam waktu yang sangat singkat.
5. Sementara Kondisi Negara-negara "Islam" Asia Tenggara terutama Indonesia dan Malaysia yang sangat kondusif dan ramah, menurut hemat saya ke depan akan lebih dipilih untuk dijadikan tempat pertemuan-pertemuan sekala dunia Islam.
6. Dibawah ini dapat dibaca Rekomendasi Muktamar Selengkapnya sebagai berikut:
بيان دار السلام كونتور جمهورية اندونيسيا
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد ، ....
ففي الفترة من 17-19 جمادي الآخرة 1428 ه/الموافق 2-4 يوليو 2007م. انعقد المجلس التنفيذي لرابطة الجامعات الاسلامية (الاجتماع الثالث/الدورة الثامنة). كما تم عقد المؤتمر الدولي المصاحب له بعنوان (نحو تطوير وتوحيد مناهج الدراسات الاسلامية بالجامعات) وقد حضر المجلس التنفيذي معالي الاستاذ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي رئيس رابطة الجامعات الاسلامية، وسعادة الاستاذ جعفر عبد السلام الامين العام للرابطة)
وحضررؤساء جامعات: أم القري، وافريقيا العالمية، ودار الحديث الحسنية، والجامعة الاسلامية العالمية بإسلام أباد باكستان، وكلية الامام الاوزاعي بلبنان.
وقد دعت الرابطة لحضور المجلس التنفيذي هذا العام جامعات: شريف هداية الله الاسلامية بجاكرتا، وكلية الدعوة الاسلامية بليبيا، والجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة، وجامعة الزقازيق؛ وذلك تنفيذا لقرار المجلس التنفيذي للرابطة في دورته الماضية، والمتعلق بدعوة بعض الجامعات غير الاعضاء في المجلس لحضور اجتماعاته، وحضور المؤتمر الدولي المصاحب له.
وعقد المجلس جلساته يوم الاثنين 17 جمادي الآخرة 1428هـ/ الموافق 2 يولي 2007م. بمقر جامعة دار السلام كونتور – جاوا الشرقية بإندونيسيا، حيث قدمت الجامعة تسهيلات كبيرة للمجلس والمؤتمر.
وقد نظر المجلس في جدول الاعمال المعد وأصدر القرارات المناسبة لكل الموضوع.
وبدأت وقائع جلسات المؤتمر الدولي (نحو تطوير وتوحيد مناهج الدراسات الاسلامية) يوم الثلاثاء 18 جمادي الآخرة 1428هـ الموافق 2 يوليو 2007 م. بجلسة افتتاحية تحدث فيها كل من : فضيلة الدكتور الشرخ عبد الله شكري زركشي رئيس معاهد وجامعة دار السلام، حيث القي كلمة رحب فيها بالسادة الوفود ... وتحدث فضيلة الاستاذ الدكتور جعفر عبد السلام حيث تناول في كلمته أهمية عقد المؤتمر في جمهورية اندونيسيا وفي رحاب جامعة ومعهد دار السلام، وتحدث عن اهداف المؤتمر ومحاره واهم الموضوعات التي سيناقشها.
وتحدث معالي الاستاذ الدكتور عبد الله بن عبد ا لمحسن التركي رئيس رابطة الجامعات الاسلامية مشيدا بجهود فخامة السيد سوسيلو بامبانج يودويونو رئيس جمهورية اندونيسيا وجهود حكومته وشعبه الكريم في خدمة الاسلام والمسلمين، معربا عن تقديره للجهود الطيبة التي قامت بها معاهد وجامعة دار السلام كونتور في تربية النشئ تربية الاسمية صحيحة تتفق مع مبادئ واصول ديننا الحنيف.
وتحدث معالي الاستاذ محمد مفتوح بسيوني وزير الشئون الدينية بجمهورية اندونيسيا وراعي المؤتمر حيث رحب بالسادة الاساتذة رؤساء وممثلي رابطة الجامعات الاسلامية، وأشاد بما تقوم به الرابطة في خدمة التعليم الاسلامي في شتي انحاء العالم.
وعقد المؤتمر بعد ذلك خمس جلسات ناقشت قضايا تطوير وتوحيد الدراسات والبحوث واوراق العمل حول قضايا التطوير والتوحيد
وأصدر المؤتمر بعدها التوصيات الثالية :
1- التأكيد علي أهمية الدراسات التي قام بها علماء رابطة الجامعات الاسلامية في مجال تطوير مناهج ودراسات العلوم الشرعية (التفسير والحديث والفقه والاصول والعقيدة والدعوة وهي العلوم التي تسهم في بناء الشخصية الاسلامية وذلك حتي تكون الدراسات التي تتم في الجامعات الاعضاء ملبية لحاجات التطوير والتغيير التي تتسارع في الحدوث في حياتنا المعاصرة. وعلي الاهتمام بالتوجيه الاسلامي للعلوم الاجتماعية والانسانية والطبيعية بحيث تظهر اسهامات علماء المسلمين في هذه العلوم من ناحية، وتنقيتها من كل ما يخالف اصول العقيدة الاسمية من ناحية اخري.
2- دعوة السادة علماء الجامعات الاسلامية إلي الاسهام والمشاركة في تأليف الكتب العلمية والمراجع التي وضعت الرابطة مخططاتها، ومفردات موادها لتكون نماذج ارشادية امام الاساتذة والمتخصصين والطلاب في مختلف الجامعات الاسلامية.
3- دعوة الجامعات الاسلامية غلي دراسة التجربة الرائدة في التربية الاسلامية التي يقوم بها معهد وجامعة دار السلام كونتور ومؤازرتها والعمل علي الاستفادة منها في الدول الاسلامية.
4- رأي المؤتمر ان من أهم الاسباب لتحقيق الوحدة بين أقطار الامة الاسلامية تطوير وتوحيد مناهج الدراسات في الجامعات الاسلامية. فالتوحيد في المجال التعليمي والتربوي والثقافي والاقتصادي التي تستهدفها عملية التطوير خطوة اساسية لأي وحدة سياسية. مع ضرورة التأكيد علي أن التوحيد في المناهج لايعني مصادرة حرية البحث، او منع الاجتهاد، وانما تحقيق التقارب بين ما يدرس في الجامعات الاسلامية في هذه العلوم.
5- يوصي المؤتمر بالاهتمام بتوصية جعل مادة الحضارة الاسلامية متطلبا اساسيا من متطلبات الجامعات الاسلامية بحيث يتم تدريسه لكل طلاب الجامعات طبقا للمخطات التي انتهت اليها اللجان العلمية بالرابطة ... ويدعو المؤتمر الي تدريس المناهح الجديدة التي انتهت اليها الرابطة في الفقه الطبي والعمارة الاسلامية وفلسفة العلوم في الاسلام، والقانون الدولي الانساني وحقوق الانسان وغيرها من الكتب التي تنجزها الرابطة، اسوة بما تم في بعض الجامعات.
6- يؤكد المؤتمر علي أهمية أن تكون اللغة العربية لغة التعليم في الجامعات الاسلامية ووضع الخطط لتحقيق هذا الهدف السامي
7- ناقش المؤتمر التحديات والصعوبات التي تواجه الدرسات العربية الاسلامية في الجامعات الاندونيسية وانتهت الي ما يلي :
a. ضرورة الاهتمام باللغة العربية في تدريس المواد الاسلامية بحيث تكون لغة التدريس الأساسية لهذه المواد
b. الدعوة الي مساندة الجامعات الاسلامية للجامعات الاندونيسية في توفير اعضاء هيئة التدريس لتدريس اللغة العربية بها
c. دعوة رابطة العالم الاسلامي والجامعات الاسلامية لتوفير عدد مناسب من ا لمنح الدرساسية لأبناء اندونيسيا لدراسة اللغة العربية والعلوم الاسلامية
d. التوسع في برامج تدريب المدرسين الاندونيسيين في الجامعات العربية لمساعدتهم واكتسابهم المهارات الاساسية لتدريس اللغة العربية
e. التوسع في انساء معاهد لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في اندونيسيا
f. الاسهام في توفير الكتب الدراسية المناسبة التي تسهم في فهم اللغة العربية وتحسين تعليم مهاراتها الاساسية انشاء مراكز للترجمة من اللغة العربية الي اللغة الاندونيسية واللغات الحية الاخري لنقل الصورة الحقيقية للاسلام وعلومه ودعم تدريس العلوم الاسلامية بالجامعات الاندونيسية وجامعات جنوب شرق آسيا علي وجه الخصوص
وفي النهاية يتوجه السادة المشاركون اعضاء المجلس لرابطة الجامعات الاسلامية والسادة اعضاء المؤتمر بالشكر والتقدير الي جمهورية اندونيسة رئيسا وحكومة وشعبا. كما يتوجهون بالشكر والتقدير الي جامعة دار السلام الاسلامية علي استضافة اعمال المجلس والمؤتمر وعلي كرم الضيافة .
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
والله ولي التوفيق
صدر في رحاب جامعة دار السلام كونتور – جاوا الشرقية- جمهورية اندونيسيا
4 يوليو 2007
5.31.2007
Mencari Buku Lewat Internet
asssalamu'alaikum Wr. Wb
Untuk mencari buku, memilikinya, saat ini tidak harus dengan membeli, anda juga bisa men download lewat beberapa situs yang sengaja mempersembahkan buku-buku tersebut untuk halayak.
situs-situs seperti ini sudah mulai banyak kita dapati di internet, dari yang bersifat umum sampai yang memililiki spesifikasi tertentu, baik sepesifikasi pengarang maupun spesifikasi bidang kajian.
diantara wibe yang bersifat umum diantaranya : www.al-mostafa.com, juga anda bisa buka melalui www.almeshkat.net.
www.alwihdah.com, sebenarna juga bersifat umum, tapi ia memiliki spesifikasi kajian yang mengarah kepada rekonsiliasi antara madzhab. tapi berbagai bidang kajian bisa kita dapati di sana, dari ushul fikih, fikih, filsafat dan etika, al-quran, ulumul quran, ulumul hadis, bahkan kita bisa mendapati bidang muqaranat adyan. dan seterusnya.
beberapa situs yang mencoba untuk konsentrasi dalam kajian tertentu seperti www.kotob.has.it. wibe ini ingin mengetengahkan kepada para pembaca bidang kajian muqarat adyan. bagi yang sedang menulis bahs tentang kajian krestologi, atau yahudiah, bisa dengan puas mendownload buku-buku di situs ini.
bagi anda yang sedang membahas tentang Imam ghazali, maka anda bisa membuka buku-buku imam ghazali dalam situs : www.ghazali.org. disini anda bisa membuka atau mendownload berbagai buku sang hujjatul islam ini, yang barangkali sudah sulit didapat di toko buku.
dari situ-situs tersebut anda akan terus ditunjukkan kepada berbagai situs lain. dalam www. al-mostafa.com misalnya, disebelah kanan buku yang akan anda download anda ditunjukkan referensi asli dari mana www.al-mostafa.com mengambil.
terkadang referensi itu ditulis dihal pertama bagian bawah dari buku yang kita download.
apa yang disajikan oleh situs-situs tersebut, jika dijumlah memuat beribu-ribu buku dari berbagai disiplin ilmu pengetahuan.
dengan adanya layanan situs-situs semacam ini, akan membantu para peneliti, terutama ikhwah dan akhwat yang sedang menulis risalah, atau yang ingin membuat bahas, sehingga bisa mempercepat proses penyelesaian, dan yang lebih penting lagi bisa menghemat uang saku kita. atau bahkan bisa menjadi salah satu solusi bagi yang memiliki dana terbatas untuk membeli referensi, ..... ya seperti saya ini .......
Bagi ikhwah dan akhowat yang telah mendownload saya menganjurkan untuk saling sharing, satu sama lain, agar kita tidak menghabiskan waktu-waktu kita untuk kepentingan ini.
Selamat menikmati layanan situs buku ..... semoga bermanfaat.
Untuk mencari buku, memilikinya, saat ini tidak harus dengan membeli, anda juga bisa men download lewat beberapa situs yang sengaja mempersembahkan buku-buku tersebut untuk halayak.
situs-situs seperti ini sudah mulai banyak kita dapati di internet, dari yang bersifat umum sampai yang memililiki spesifikasi tertentu, baik sepesifikasi pengarang maupun spesifikasi bidang kajian.
diantara wibe yang bersifat umum diantaranya : www.al-mostafa.com, juga anda bisa buka melalui www.almeshkat.net.
www.alwihdah.com, sebenarna juga bersifat umum, tapi ia memiliki spesifikasi kajian yang mengarah kepada rekonsiliasi antara madzhab. tapi berbagai bidang kajian bisa kita dapati di sana, dari ushul fikih, fikih, filsafat dan etika, al-quran, ulumul quran, ulumul hadis, bahkan kita bisa mendapati bidang muqaranat adyan. dan seterusnya.
beberapa situs yang mencoba untuk konsentrasi dalam kajian tertentu seperti www.kotob.has.it. wibe ini ingin mengetengahkan kepada para pembaca bidang kajian muqarat adyan. bagi yang sedang menulis bahs tentang kajian krestologi, atau yahudiah, bisa dengan puas mendownload buku-buku di situs ini.
bagi anda yang sedang membahas tentang Imam ghazali, maka anda bisa membuka buku-buku imam ghazali dalam situs : www.ghazali.org. disini anda bisa membuka atau mendownload berbagai buku sang hujjatul islam ini, yang barangkali sudah sulit didapat di toko buku.
dari situ-situs tersebut anda akan terus ditunjukkan kepada berbagai situs lain. dalam www. al-mostafa.com misalnya, disebelah kanan buku yang akan anda download anda ditunjukkan referensi asli dari mana www.al-mostafa.com mengambil.
terkadang referensi itu ditulis dihal pertama bagian bawah dari buku yang kita download.
apa yang disajikan oleh situs-situs tersebut, jika dijumlah memuat beribu-ribu buku dari berbagai disiplin ilmu pengetahuan.
dengan adanya layanan situs-situs semacam ini, akan membantu para peneliti, terutama ikhwah dan akhwat yang sedang menulis risalah, atau yang ingin membuat bahas, sehingga bisa mempercepat proses penyelesaian, dan yang lebih penting lagi bisa menghemat uang saku kita. atau bahkan bisa menjadi salah satu solusi bagi yang memiliki dana terbatas untuk membeli referensi, ..... ya seperti saya ini .......
Bagi ikhwah dan akhowat yang telah mendownload saya menganjurkan untuk saling sharing, satu sama lain, agar kita tidak menghabiskan waktu-waktu kita untuk kepentingan ini.
Selamat menikmati layanan situs buku ..... semoga bermanfaat.
5.30.2007
Agar Tanaman Kita Berbuah Manis (I)
Para pembaca yang budiman ....
Nilai adalah tolak ukur yang akan menjadi pijakan gerak langkah individu dan masyarakat. Gerak yang berpijak pada nilai, iramanya sungguh mempesona, indah dimata, dan enak dirasa.
Justru untuk penancapan nilai inilah Rasul diutus "Inna Buitstu li utammima makaarimal akhlaq". (Sesungguhnya untuk sebuah penyempurnaan nilai inilah aku diutus).
Tapi menanam benih-benih nilai, tidak semudah menanam benih kerusakan, karena hanya dengan ditebar, benih kerusakan itu sudah bisa tumbuh bagai ilalang, bahkan terkadang ia menyebar bersama dengan arus angin bertiup, tanpa ada yang mengendalikannya. Tapi tidak demikian dengan proses menanam benih-benih kebaikan.
Berikut beberapa langkah, bisa dijakikan arahan dalam menanamkan benih-benih kebaikan ditengah masyarakat, agar benih-benih itu nantinya tumbuh dengan buah yang manis rasanya.
Selamat membaca. Semoga bermanfaat .......
Jika anda Ingin Menanam Sebuah Nilai
Bagaimana Menanam Sebuah Pemahaman atau Nilai agar buahnya manis rasanya, agar citra rasanya menyenangkan semua orang ?
Langkah Awal
Pertama, tentukan nilai apa yang ingin anda tanam :
Apakah pemahaman atau nilai yang ingin anda tanam , adalah nilai-nilai yang berkaitan dengan hubungan hamba dengan dengan Allah ?
Atau hubungan hamba dengan dirinya sendiri ?
Atau hubungan hamba dengan orang lain ?
Jika nilai yang kita inginkan, akan kita tanam dihati orang-orang dewasa, maka perlu diperhatikan 3 hal berikut:
1- Kaitkan selalu dengan akidah
2- Untuk meyakinkan mereka jangan lupa untuk selalu mempergunakan kekuatan logika
3- kaitkan selalu dengan perubahan lingkungan
Ketika anda ingin menanamkan nilai, ingat bahwa proses yang akan anda lakukan tidak akan banyak berbeda dengan proses anda menanam sebuah tanaman.
Dalam proses bercocok tanam, anda membutuhkan hal-hal berikut :
- Anda membutuhkan benih
- Anda membutuhkan lahan yang subur
- Anda membutuhkan perawatan (pembajakan, pengairan, pemupukan, pembasmian hama)
- Anda juga membutuhkan udara yang bersih
Dalam proses penanaman nilai anda juga membutuhkan hal-hal berikut :
- Anda membutuhkan nilai yang akan ditanam
- Anda membutuhkan obyek yang subur
- Anda juga membutuhkan usaha keras, karena anda akan melewati proses penyiapan, proses Perawatan dan proses marketing ...dst...
- Serta anda juga membutuhkan lingkungan yang bersih dan bebas hama
.................... Berlanjut ....................
Nilai adalah tolak ukur yang akan menjadi pijakan gerak langkah individu dan masyarakat. Gerak yang berpijak pada nilai, iramanya sungguh mempesona, indah dimata, dan enak dirasa.
Justru untuk penancapan nilai inilah Rasul diutus "Inna Buitstu li utammima makaarimal akhlaq". (Sesungguhnya untuk sebuah penyempurnaan nilai inilah aku diutus).
Tapi menanam benih-benih nilai, tidak semudah menanam benih kerusakan, karena hanya dengan ditebar, benih kerusakan itu sudah bisa tumbuh bagai ilalang, bahkan terkadang ia menyebar bersama dengan arus angin bertiup, tanpa ada yang mengendalikannya. Tapi tidak demikian dengan proses menanam benih-benih kebaikan.
Berikut beberapa langkah, bisa dijakikan arahan dalam menanamkan benih-benih kebaikan ditengah masyarakat, agar benih-benih itu nantinya tumbuh dengan buah yang manis rasanya.
Selamat membaca. Semoga bermanfaat .......
Jika anda Ingin Menanam Sebuah Nilai
Bagaimana Menanam Sebuah Pemahaman atau Nilai agar buahnya manis rasanya, agar citra rasanya menyenangkan semua orang ?
Langkah Awal
Pertama, tentukan nilai apa yang ingin anda tanam :
Apakah pemahaman atau nilai yang ingin anda tanam , adalah nilai-nilai yang berkaitan dengan hubungan hamba dengan dengan Allah ?
Atau hubungan hamba dengan dirinya sendiri ?
Atau hubungan hamba dengan orang lain ?
Jika nilai yang kita inginkan, akan kita tanam dihati orang-orang dewasa, maka perlu diperhatikan 3 hal berikut:
1- Kaitkan selalu dengan akidah
2- Untuk meyakinkan mereka jangan lupa untuk selalu mempergunakan kekuatan logika
3- kaitkan selalu dengan perubahan lingkungan
Ketika anda ingin menanamkan nilai, ingat bahwa proses yang akan anda lakukan tidak akan banyak berbeda dengan proses anda menanam sebuah tanaman.
Dalam proses bercocok tanam, anda membutuhkan hal-hal berikut :
- Anda membutuhkan benih
- Anda membutuhkan lahan yang subur
- Anda membutuhkan perawatan (pembajakan, pengairan, pemupukan, pembasmian hama)
- Anda juga membutuhkan udara yang bersih
Dalam proses penanaman nilai anda juga membutuhkan hal-hal berikut :
- Anda membutuhkan nilai yang akan ditanam
- Anda membutuhkan obyek yang subur
- Anda juga membutuhkan usaha keras, karena anda akan melewati proses penyiapan, proses Perawatan dan proses marketing ...dst...
- Serta anda juga membutuhkan lingkungan yang bersih dan bebas hama
.................... Berlanjut ....................
كيف الوصول إلي مرتبة الإحسان
الإحسان لغة : هو فعل ما هو حسن، مع الإجادة في الصنع. وشرعا : أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك
فهو إذن فعل ما ينبغي أن يفعل من الخير فضلا ومحبة، والأفضل أن يكون ذاتيا دائما دون نقص أو انقطاع، لأنه عمل بالفضائل، ولأنه قربة إلى الله تعالى.
وجاءت مادة "حسن" في القرآن الكريم بجميع صيغها ما يقرب من مائة وخمس وتسعين مرة منها اثنتا عشرة مرة بلفظ "إحسان" وهذا دليل على أهمية هذا المقام في الإسلام ، حيث أمر به الله عز وجل في مثل: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان}(النحل:90).
ويقوم الإسلام على ثلاثة أمور: الإسلام والإيمان والإحسان. فالإحسان: جزء من عقيدة المسلم، كما دل عليه حديث جبريل وهو متفق عليه، فقد سأل جبريل عليه السلام عن هذه الثلاثة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهاية الحديث : هذا جبريل أتاكم ليعلمكم أمر دينكم" فسمى الثلاثة دينًا، وفى الإجابة عن الإحسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك" رواه البخاري.
وأوضحت السنة النبوية أن الإحسان كالروح يجب أن يسرى في كل أمور المسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء.." رواه مسلم. فتقوم حياة المسلم كلها على الإحسان في كافة أمور حياته، في سلوكياته وعبادته وأموره المختلفة، ونذكر من جوانب الإحسان على سبيل المثال :
والإحسان في العبادات: يكون باستكمال شروطها وأركانها، واستيفاء سننها وآدابها ، مع استغراق المؤمن في شعور قوى بأن الله عز وجل مراقبه حتى لكأنه يراه تعالى، ويشعر باًن الله تعالى مطلع عليه ، كما جاء في حديث جبريل.
والإحسان في باب المعاملات: يكون ببر الوالدين، من حيث طاعتهما، وإيصال الخير إليهما، وكف الأذى عنهما، والدعاء والاستغفار لهما، وإكرام صديقهما، وإنفاذ عهدهما. قال تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا}(النساء :36)، ثم ذكرت الآية ثمانية أصناف أخرى يجب لها الإحسان وهى بنص: {وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم}(النساء:36).
وقد ورد توجيه نبوي في الإحسان إلى الخادم، وذلك بإعطائه أجره قبل أن يجف عرقه، وبعدم تكليفه ما لا يطيق. فإن كان مقيمًا بالبيت فليأخذ حقه من الطعام والكساء، كما في حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى أحدكم خادمه بطعام، فإن لم يجلسه معه، فليناوله لقمة أو لقمتين، أو أكلة أو أكلتين، فإنه وَلِى علاجه" رواه البخاري.
أما عن الإحسان في العلاقات الاجتماعية، فقد أمر به الإسلام بالنسبة للزوجة في حسن معاملتها وإيفائها كافة حقوقها وحسن عشرتها، والاحتكام إلى أهلهما إن اختلفا، وعدم الإضرار بها بوجه من الوجوه كما ورد فما غير آية من القرآن وفى قوله صلى الله عليه وسلم :"استوصوا بالنساء خيرًا فإنهن عندكم عوان". وقوله صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي" أخرجه الترمذي.
وهكذا يتنوع الإحسان تبعا لأحوال الآخرين : فهو للأقرب ببرهم والرحمة بهم والعطف عليهم مع الأقوال والأفعال الطيبة. ولليتامى بصيانة حقوقهم، وتأديبهم، وتربيتهم، وعدم قهرهم. وللمساكين بسد جوعتهم، وستر عورتهم، والحث على إطعامهم، وإبعاد الأذى والسوء عنهم.
ولأبناء السبيل بقضاء حاجتهم، وصيانة كرامتهم وبإرشادهم و هدايتهم. ولعامة الناس بالتلطف في القول، والمجاملة في المعاملة، مع الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، ورد حقوقهم، وكف الأذى عنهم. والإحسان للحيوان بإطعامه إذا جاع، ومداواته إذا مرض، والرفق به في العمل، وإراحته من التعب.
والإحسان في العمل، إنما يكون بإجادته، وإتقان صنعته، مع البعد عن التزوير والغش، روى في الحديث النبوي : "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه" والإتقان إحسان الصنع.
هكذا تكون حياة المسلم سلسلة من الإتقان والتميز والبر في كافة أمور حياته بما يعود عليه وعلى مجتمعه وأمته بالنفع .. رزقنا الله الإحسان والإخلاص في القول والعمل .. اللهم آمين.
فهو إذن فعل ما ينبغي أن يفعل من الخير فضلا ومحبة، والأفضل أن يكون ذاتيا دائما دون نقص أو انقطاع، لأنه عمل بالفضائل، ولأنه قربة إلى الله تعالى.
وجاءت مادة "حسن" في القرآن الكريم بجميع صيغها ما يقرب من مائة وخمس وتسعين مرة منها اثنتا عشرة مرة بلفظ "إحسان" وهذا دليل على أهمية هذا المقام في الإسلام ، حيث أمر به الله عز وجل في مثل: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان}(النحل:90).
ويقوم الإسلام على ثلاثة أمور: الإسلام والإيمان والإحسان. فالإحسان: جزء من عقيدة المسلم، كما دل عليه حديث جبريل وهو متفق عليه، فقد سأل جبريل عليه السلام عن هذه الثلاثة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهاية الحديث : هذا جبريل أتاكم ليعلمكم أمر دينكم" فسمى الثلاثة دينًا، وفى الإجابة عن الإحسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك" رواه البخاري.
وأوضحت السنة النبوية أن الإحسان كالروح يجب أن يسرى في كل أمور المسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء.." رواه مسلم. فتقوم حياة المسلم كلها على الإحسان في كافة أمور حياته، في سلوكياته وعبادته وأموره المختلفة، ونذكر من جوانب الإحسان على سبيل المثال :
والإحسان في العبادات: يكون باستكمال شروطها وأركانها، واستيفاء سننها وآدابها ، مع استغراق المؤمن في شعور قوى بأن الله عز وجل مراقبه حتى لكأنه يراه تعالى، ويشعر باًن الله تعالى مطلع عليه ، كما جاء في حديث جبريل.
والإحسان في باب المعاملات: يكون ببر الوالدين، من حيث طاعتهما، وإيصال الخير إليهما، وكف الأذى عنهما، والدعاء والاستغفار لهما، وإكرام صديقهما، وإنفاذ عهدهما. قال تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا}(النساء :36)، ثم ذكرت الآية ثمانية أصناف أخرى يجب لها الإحسان وهى بنص: {وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم}(النساء:36).
وقد ورد توجيه نبوي في الإحسان إلى الخادم، وذلك بإعطائه أجره قبل أن يجف عرقه، وبعدم تكليفه ما لا يطيق. فإن كان مقيمًا بالبيت فليأخذ حقه من الطعام والكساء، كما في حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى أحدكم خادمه بطعام، فإن لم يجلسه معه، فليناوله لقمة أو لقمتين، أو أكلة أو أكلتين، فإنه وَلِى علاجه" رواه البخاري.
أما عن الإحسان في العلاقات الاجتماعية، فقد أمر به الإسلام بالنسبة للزوجة في حسن معاملتها وإيفائها كافة حقوقها وحسن عشرتها، والاحتكام إلى أهلهما إن اختلفا، وعدم الإضرار بها بوجه من الوجوه كما ورد فما غير آية من القرآن وفى قوله صلى الله عليه وسلم :"استوصوا بالنساء خيرًا فإنهن عندكم عوان". وقوله صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي" أخرجه الترمذي.
وهكذا يتنوع الإحسان تبعا لأحوال الآخرين : فهو للأقرب ببرهم والرحمة بهم والعطف عليهم مع الأقوال والأفعال الطيبة. ولليتامى بصيانة حقوقهم، وتأديبهم، وتربيتهم، وعدم قهرهم. وللمساكين بسد جوعتهم، وستر عورتهم، والحث على إطعامهم، وإبعاد الأذى والسوء عنهم.
ولأبناء السبيل بقضاء حاجتهم، وصيانة كرامتهم وبإرشادهم و هدايتهم. ولعامة الناس بالتلطف في القول، والمجاملة في المعاملة، مع الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، ورد حقوقهم، وكف الأذى عنهم. والإحسان للحيوان بإطعامه إذا جاع، ومداواته إذا مرض، والرفق به في العمل، وإراحته من التعب.
والإحسان في العمل، إنما يكون بإجادته، وإتقان صنعته، مع البعد عن التزوير والغش، روى في الحديث النبوي : "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه" والإتقان إحسان الصنع.
هكذا تكون حياة المسلم سلسلة من الإتقان والتميز والبر في كافة أمور حياته بما يعود عليه وعلى مجتمعه وأمته بالنفع .. رزقنا الله الإحسان والإخلاص في القول والعمل .. اللهم آمين.
الدكتور عبد اللطيف العبد، أستاذ الفلسفة والفكر الإسلامي بكلية دار العلوم، جامعة القاهرة
5.27.2007
AGAR TANAMAN KITA BERBUAH MANIS
Ass.
Para Pembaca yang budiman ...
Nantikan silsilah selanjutnya, berjudul Agar Tanaman Kita Berbuah Manis ....
Semoga Allah memberikan kami kekutan untuk bisa memberikan yang terbaik bagi para pembaca, sementara kami adalah orang pertama yang bisa memanfaatkannya.
ws.
Chaled.ms@gmail.com
Para Pembaca yang budiman ...
Nantikan silsilah selanjutnya, berjudul Agar Tanaman Kita Berbuah Manis ....
Semoga Allah memberikan kami kekutan untuk bisa memberikan yang terbaik bagi para pembaca, sementara kami adalah orang pertama yang bisa memanfaatkannya.
ws.
Chaled.ms@gmail.com
Membangun Komunikasi Yang Efektif (Vol. III)
1. Perlu diingat bahwa selain factor diatas ada dua factor lagi yang sangat berperan dalam mensukseskan komunikasi, yaitu lingkungan dan kemungkinan adanya gangguan.
2. Untuk mengukur keberhasilan komunikasi yang kita lakukan, bisa dengan mengukur feed back yang diberikan oleh penerima, dalam mensikapi pesan yang dikirim kepadanya. Feed back ini ada tiga macam: 1). Feed back penyempurna; yaitu penyikapan positif terhadap pesan. 2). Feed back berlawanan; yaitu penyikapan negative terhadap pesan, (penolokan dengan segala tingkatannya). 3). Ada juga feed back yang tidak begitu jelas, yang berada diantara kedua macam feed back diatas.
3. Jika feed back yang diberikan penerima berupa feed back penyerpurna, maka bisa diukur bahwa pesan yang kita kirim bisa ditangkap dan dimengerti dengan baik, selanjutnya bisa dilakukan langkah atau tindakan berikutnya, sebagai penyempurna komunikasi tersebut.
4. untuk mencapai target ini, disarankan bagi pengirim pesan untuk memperhatikan 3 hal pokok, yaitu : 1). Lingkungan dimana penerima akan menerima pesan 2). Perhatikan beberada penghalang, pengacau yang akan menjadi penghambat bahkan penyebab gagalnya sampainya pesan, 3). Perhatikan kecenderungan penerima, alur dan trend pemikirannya, watak dan karakternya, hobi dan kesukaannya, bahasa dan tingkat sosialnya, dan seterusnya.
5. Dalam hal ini, Rasulullah sangat menganjurkan kita agar selalu memperhatikan hal-hal diatas, seperti sabda beliau :
خاطبوا الناس علي قدر عقولهم ، أتريدون أن يكذبوا الله ورسوله .
Ketika Rasulullah dipanggil oleh seorang A'rabi, yang bertabiat keras dan lantang dalam berbicara, ( Yaaa Muhammaaaaad ! ) Rasulullahpun menjawab dengan suara lantang seraya berkata: ( Haaaa uummm .... artinya saya disini ) dengan bahasa dan nada yang sama.
Bahkan Allah sangat memperhatikan hal tersebut sehingga, tatkala mengutus seorang Rasul kepada sebuah kaum, Allahpun mengutus mereka dari bangsa mereka sendiri (alam ya'tikum Rusulun minkum ... ) kata-kata minkum menunjukkan bahwa para Rasul ini bukan orang asing dilingkungannya, perasaan tidak terasing ini akan melahirkan penerimaan dengan cepat.
6. Para penerima pesan ( Islam ) yang ingin kita sampaikan, juga beragam dan bertingkat-tingkat; Ada yang 1). Senang terhadap Islam dan Dakwah 2). Ada yang senang terhadap Islam tidak dengan dakwah, 3). Pasif, tidak begitu suka dengan Islam juga dengan dakwah tapi juga tidak memusuhinya, 4). Penentang keras Islam dan Dakwah.
7. agar pesan yang ingin kita sempaikan bisa mendapat sambutan positif kita harus bisa mensikapi tipe-tipe masyarakat di atas dengan cerdas, dengan berusaha hadir dilubuk hari hati mereka melewati pilihan pintu-pintu berikut :
1). Pintu Iman
2). Atau Pintu rasionalisme
3). Atau dengan menantang mereka dengan argumentasi yang kuat seperti yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim kepada Namrud, hingga ia terdiam.
4). Bisa melalui pintu emosional, dan kelembutan perasaan, seperti yang dilakukan oleh Nabi Saw. Kepada para Anshar, Tatkala mereka merasa tidak puas dengan cara Nabi membagi barang rampasan perang; dimana mereka bertanya-tanya kepada Nabi justru membagi harta tersebut kepada orang-orang yang baru masuk Islam bukan kepada mereka. Disini, Nabi mengumpulkan mereka, lalu berpidato, menggelitik sisi emosional dan kehalusan perasaan mereka, seraya berkata ..... Ingatlah kalian......ketika .....Ingatlah kalian tatkala...... diulang-ulangnya kata-kata berkali-kali seraya menyebutkan peristiwa-peristiwa besar yang diberikan oleh para Anshar...... lalu ditutup dengan berkata: ..... setelah kebaikan-kebaikan yang kalian lakukan itu....... mengapa kalian iri dengan secuil dunia yang tidak berarti ........ dan menghancurkan kebaikan-kebaikan yang pernah kalian lakukan......lalu merekapun terdiam seraya rela dengan apa yang dilakukan oleh bagianda Nabi besar kita ( disini rasul mempermainkan perasaan, yang jika disingggung mayoritas atau sebagian komunitas yang memiliki ketajaman dan kepekaan perasaan ini akan segera menerima pesan yang kita kirim).
5). Ada juga pintu lain yang bisa dijadikan jalan, agar pesan yang kita sampaikan sampai kealamat yang dituju, yaitu. (istirsarat al-qiyam, atau apa yang disebut, masaafat fi muntashaf thariq).
8. Untuk menunjang suksesnya penyampaian pesan ini, seorang pengirim membekali diri dengan beberapa hal berikut :
a. Ketrampilan berbicara dan meyakinkan orang lain
b. Ketrampilan menulis
c. Ketrampilan berkomunikasi
d. Ketrampilan bahasa tubuh dan penggunaan isyarat
e. Ketrampilan tersenyum
f. Ketrampilan berinteraksi dengan berbagai tipe manusia (penentang, orang yang lembut, proaktif, pasif, cerewet, orang yang suka menolong, perasa, pengacau, dan seterusnya).
9. semua poin diatas membutuhkan pelatihan dan training secara terpisah serta penerapan yang terus kontinyu. Agar pesan-pesan yang kita kirim sampai dengan baik kepada para penerima. Ya Rait (Allahummaj'al a'malana shaliha waliwajhika kholisha, wala taj'al lianfunina wala ghairika sabiilan birahmatika Ya Arhamarrahimin).
....................... Selesai .....................
2. Untuk mengukur keberhasilan komunikasi yang kita lakukan, bisa dengan mengukur feed back yang diberikan oleh penerima, dalam mensikapi pesan yang dikirim kepadanya. Feed back ini ada tiga macam: 1). Feed back penyempurna; yaitu penyikapan positif terhadap pesan. 2). Feed back berlawanan; yaitu penyikapan negative terhadap pesan, (penolokan dengan segala tingkatannya). 3). Ada juga feed back yang tidak begitu jelas, yang berada diantara kedua macam feed back diatas.
3. Jika feed back yang diberikan penerima berupa feed back penyerpurna, maka bisa diukur bahwa pesan yang kita kirim bisa ditangkap dan dimengerti dengan baik, selanjutnya bisa dilakukan langkah atau tindakan berikutnya, sebagai penyempurna komunikasi tersebut.
4. untuk mencapai target ini, disarankan bagi pengirim pesan untuk memperhatikan 3 hal pokok, yaitu : 1). Lingkungan dimana penerima akan menerima pesan 2). Perhatikan beberada penghalang, pengacau yang akan menjadi penghambat bahkan penyebab gagalnya sampainya pesan, 3). Perhatikan kecenderungan penerima, alur dan trend pemikirannya, watak dan karakternya, hobi dan kesukaannya, bahasa dan tingkat sosialnya, dan seterusnya.
5. Dalam hal ini, Rasulullah sangat menganjurkan kita agar selalu memperhatikan hal-hal diatas, seperti sabda beliau :
خاطبوا الناس علي قدر عقولهم ، أتريدون أن يكذبوا الله ورسوله .
Ketika Rasulullah dipanggil oleh seorang A'rabi, yang bertabiat keras dan lantang dalam berbicara, ( Yaaa Muhammaaaaad ! ) Rasulullahpun menjawab dengan suara lantang seraya berkata: ( Haaaa uummm .... artinya saya disini ) dengan bahasa dan nada yang sama.
Bahkan Allah sangat memperhatikan hal tersebut sehingga, tatkala mengutus seorang Rasul kepada sebuah kaum, Allahpun mengutus mereka dari bangsa mereka sendiri (alam ya'tikum Rusulun minkum ... ) kata-kata minkum menunjukkan bahwa para Rasul ini bukan orang asing dilingkungannya, perasaan tidak terasing ini akan melahirkan penerimaan dengan cepat.
6. Para penerima pesan ( Islam ) yang ingin kita sampaikan, juga beragam dan bertingkat-tingkat; Ada yang 1). Senang terhadap Islam dan Dakwah 2). Ada yang senang terhadap Islam tidak dengan dakwah, 3). Pasif, tidak begitu suka dengan Islam juga dengan dakwah tapi juga tidak memusuhinya, 4). Penentang keras Islam dan Dakwah.
7. agar pesan yang ingin kita sempaikan bisa mendapat sambutan positif kita harus bisa mensikapi tipe-tipe masyarakat di atas dengan cerdas, dengan berusaha hadir dilubuk hari hati mereka melewati pilihan pintu-pintu berikut :
1). Pintu Iman
2). Atau Pintu rasionalisme
3). Atau dengan menantang mereka dengan argumentasi yang kuat seperti yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim kepada Namrud, hingga ia terdiam.
4). Bisa melalui pintu emosional, dan kelembutan perasaan, seperti yang dilakukan oleh Nabi Saw. Kepada para Anshar, Tatkala mereka merasa tidak puas dengan cara Nabi membagi barang rampasan perang; dimana mereka bertanya-tanya kepada Nabi justru membagi harta tersebut kepada orang-orang yang baru masuk Islam bukan kepada mereka. Disini, Nabi mengumpulkan mereka, lalu berpidato, menggelitik sisi emosional dan kehalusan perasaan mereka, seraya berkata ..... Ingatlah kalian......ketika .....Ingatlah kalian tatkala...... diulang-ulangnya kata-kata berkali-kali seraya menyebutkan peristiwa-peristiwa besar yang diberikan oleh para Anshar...... lalu ditutup dengan berkata: ..... setelah kebaikan-kebaikan yang kalian lakukan itu....... mengapa kalian iri dengan secuil dunia yang tidak berarti ........ dan menghancurkan kebaikan-kebaikan yang pernah kalian lakukan......lalu merekapun terdiam seraya rela dengan apa yang dilakukan oleh bagianda Nabi besar kita ( disini rasul mempermainkan perasaan, yang jika disingggung mayoritas atau sebagian komunitas yang memiliki ketajaman dan kepekaan perasaan ini akan segera menerima pesan yang kita kirim).
5). Ada juga pintu lain yang bisa dijadikan jalan, agar pesan yang kita sampaikan sampai kealamat yang dituju, yaitu. (istirsarat al-qiyam, atau apa yang disebut, masaafat fi muntashaf thariq).
8. Untuk menunjang suksesnya penyampaian pesan ini, seorang pengirim membekali diri dengan beberapa hal berikut :
a. Ketrampilan berbicara dan meyakinkan orang lain
b. Ketrampilan menulis
c. Ketrampilan berkomunikasi
d. Ketrampilan bahasa tubuh dan penggunaan isyarat
e. Ketrampilan tersenyum
f. Ketrampilan berinteraksi dengan berbagai tipe manusia (penentang, orang yang lembut, proaktif, pasif, cerewet, orang yang suka menolong, perasa, pengacau, dan seterusnya).
9. semua poin diatas membutuhkan pelatihan dan training secara terpisah serta penerapan yang terus kontinyu. Agar pesan-pesan yang kita kirim sampai dengan baik kepada para penerima. Ya Rait (Allahummaj'al a'malana shaliha waliwajhika kholisha, wala taj'al lianfunina wala ghairika sabiilan birahmatika Ya Arhamarrahimin).
....................... Selesai .....................
5.24.2007
Membangun Komunikasi Yang Efektif (Vol. II)
1. Proses komunikasi terjadi ketika (A) (Pengirim) ingin mengirim pesan tertentu kepada (B) (Penerima). Jika pesan ini berkesan, dapat ditangkap dengan sempurna, serta melahirkan feed back yang positif, maka komunikasi ini dianggap berhasil.
2. Menurut ahli managemen dalam proses komunikasi antara pengirim pesan (A) dan penerima (B) terdapat pos penjagaan (1), dan penjaga pos tersebut (satpam) (2). Sebelum pesan terkirim sampai ke penerima, pembawa pesan ini harus memasuki proses pengecekan, di pos penjagaan oleh para penjaga (satpam). Jika ada hal-hal yang mencurigakan maka satpam akan meningkatkan intensitas pengecekannya. Dan jika terbukti secara nyata bahwa pengirim membawa hal-hal yang dilarang secara undang-undang yang diletakkan oleh pihak penerima, maka pesan pesan dan pengirimnya akan tidak diperkenankan masuk alias ditolak.
3. Justru yang menjadi pos penjaga (yang menjadi penghalang awal sampainya pesan kepada penerima) adalah hal-hal yang diletakkan sendiri oleh si pengirim (A), atau karena ada cacat dalam pesan itu sendiri, atau ada kesalahan dalam pemakaian sarana penyampaian. jadi ada beberapa hal yang menyebabkan pesan tidak terkirim, atau tidak sampai ke penerima, penyebabnya muncul dari diri pengirim, pesan itu sendiri atau sara yang dipergunakan.
4. Contoh penyebab yang muncul dari sang pengirim diantaranya, sikap angkuh, cara penyampaian yang tidak simpatik, bahkan penampilan sang pengirim yang tidak mengesankan, gayanya dan seterusnya. Hal-hal seperti ini bisa menjadi penyebab gugurnya misi sampainya pesan kepada penerima secara prematur. Sehingga dari awal penerima pesan melihat sang pengirim sudah ada kesan penolakan.
5. Bisa jadi pesan itu sendiri yang menjadi penyebab ditolaknya pesan itu, seperti bahasa pesan itu sendiri yang jelimet, sudah difahami, berbelit belit, menggunakan bahasa yang tidak lazim digunakan oleh komunitas penerima. Semua itu bisa menjadi penyebab pesan tersebut ditolak mentah-mentah –bahkan- diawal penerima mendengar pesan tersebut.
6. Mungkin sang pengirim sangat simpatik, energik, mengesankan dan memukau, pesannya pun sangat baik, pilihan kata-katanya pun sudah sangat pas, tapi sarana yang dipilih oleh pengirim untuk mengantarkan pesan tersebut terkadang kurang pas dan tepat. Ini juga bisa menjadi penyebab penolakan. Seperti jika sang pengirim ingin mengirimkan pesan kepada penerima (yang merupakan kalangan awam) dengan sarana email, tentu saja akan menjadi penghalang sampainya pesan tersebut. Contoh lain, Kepada orang yang tidak suka hal-hal yang berbau ilmiah, pesan disampaikan dengan cara memberi hadiah buku bacaan yang tebal dan berat bahasanya, tentu buku itu hanya akan jadi pajangan di kamarnya, dan selamanya tidak akan disentuh dan dibaca, sehingga pesanpun tidak mungkin sampai.
7. Nah, dengan demikian gagalnya sampainya pesan kepada penerima juga penyebabnya muncul dari diri pengirim, atau dari pesan itu sendiri atau sarana yang dipakai. Bisa juga dua diantara tiga hal tersebut, atau ketiga-tiganya ada secara bersamaan. Dalam kondisi seperti ini, tidak usah heran jika, pesan kita ….. pergi besama hembusan angin.
…… Masih berlanjut…..
2. Menurut ahli managemen dalam proses komunikasi antara pengirim pesan (A) dan penerima (B) terdapat pos penjagaan (1), dan penjaga pos tersebut (satpam) (2). Sebelum pesan terkirim sampai ke penerima, pembawa pesan ini harus memasuki proses pengecekan, di pos penjagaan oleh para penjaga (satpam). Jika ada hal-hal yang mencurigakan maka satpam akan meningkatkan intensitas pengecekannya. Dan jika terbukti secara nyata bahwa pengirim membawa hal-hal yang dilarang secara undang-undang yang diletakkan oleh pihak penerima, maka pesan pesan dan pengirimnya akan tidak diperkenankan masuk alias ditolak.
3. Justru yang menjadi pos penjaga (yang menjadi penghalang awal sampainya pesan kepada penerima) adalah hal-hal yang diletakkan sendiri oleh si pengirim (A), atau karena ada cacat dalam pesan itu sendiri, atau ada kesalahan dalam pemakaian sarana penyampaian. jadi ada beberapa hal yang menyebabkan pesan tidak terkirim, atau tidak sampai ke penerima, penyebabnya muncul dari diri pengirim, pesan itu sendiri atau sara yang dipergunakan.
4. Contoh penyebab yang muncul dari sang pengirim diantaranya, sikap angkuh, cara penyampaian yang tidak simpatik, bahkan penampilan sang pengirim yang tidak mengesankan, gayanya dan seterusnya. Hal-hal seperti ini bisa menjadi penyebab gugurnya misi sampainya pesan kepada penerima secara prematur. Sehingga dari awal penerima pesan melihat sang pengirim sudah ada kesan penolakan.
5. Bisa jadi pesan itu sendiri yang menjadi penyebab ditolaknya pesan itu, seperti bahasa pesan itu sendiri yang jelimet, sudah difahami, berbelit belit, menggunakan bahasa yang tidak lazim digunakan oleh komunitas penerima. Semua itu bisa menjadi penyebab pesan tersebut ditolak mentah-mentah –bahkan- diawal penerima mendengar pesan tersebut.
6. Mungkin sang pengirim sangat simpatik, energik, mengesankan dan memukau, pesannya pun sangat baik, pilihan kata-katanya pun sudah sangat pas, tapi sarana yang dipilih oleh pengirim untuk mengantarkan pesan tersebut terkadang kurang pas dan tepat. Ini juga bisa menjadi penyebab penolakan. Seperti jika sang pengirim ingin mengirimkan pesan kepada penerima (yang merupakan kalangan awam) dengan sarana email, tentu saja akan menjadi penghalang sampainya pesan tersebut. Contoh lain, Kepada orang yang tidak suka hal-hal yang berbau ilmiah, pesan disampaikan dengan cara memberi hadiah buku bacaan yang tebal dan berat bahasanya, tentu buku itu hanya akan jadi pajangan di kamarnya, dan selamanya tidak akan disentuh dan dibaca, sehingga pesanpun tidak mungkin sampai.
7. Nah, dengan demikian gagalnya sampainya pesan kepada penerima juga penyebabnya muncul dari diri pengirim, atau dari pesan itu sendiri atau sarana yang dipakai. Bisa juga dua diantara tiga hal tersebut, atau ketiga-tiganya ada secara bersamaan. Dalam kondisi seperti ini, tidak usah heran jika, pesan kita ….. pergi besama hembusan angin.
…… Masih berlanjut…..
5.19.2007
Membangun Komunikasi Yang Efektif (Vo 1)
التواصل الفعـال
Bagaimana Membangun Komunikasi Yang Efektif
1. Kesuksesan membangun komunikasi merupakan salah satu syarat sesorang menuju kesuksesan dalam hidupnya. Dalam Taman Motivasinya Andrie Wongso mengatakan: "Tiada kesuksesan yang diraih tanpa keterlibatan orang lain, karena itu, pandai membawa diri di setiap pergaulan adalah ilmu hidup yang mutlak dimiliki oleh setiap orang yang mau sukses".
2. Dalam hadisnya Rasulullah menegur orang yang menarik diri dari masyarakat
"المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر علي أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي أذاهم" .
"Seorang mukmin yang membangun komunikasi dengan masyarakat, serta tabah atas berbagai permasalahan yang ditimbulkan darinya, adalah lebih baik dari seorang mukmin yang tidak membangun komunikasi itu, dikarenakan tidak memiliki ketahanan untuk menghadapi permasalahan yang timbul sebagai konsekwensi dari komunikasi tersebut".
3. Kata-kata "Khair min" disini tentu saja tidak hanya mengandung arti "lebih baik dari", tapi dibalik keistimewaan itu tentu tersimpang rahasia lain, rahasia itu jika terbuka, akan didapati bahwa ia adalah "Rahasia Kesuksesan". dengan kata lain, seorang yang menarik diri dari pergaulan dengan masyarakat sekelilingnya merupakan prototipe dari pribadi yang gagal.
4. Para ahli manegemen mengatakan bahwa ada 10 barometer yang bisa menjadikan seseorang melejit sukses dalam hidupnya, salah satunya adalah kemampuan membangun komunikasi ini.
5. Ada beberapa unsure penting yang turut berperan dalam mensukseskan proses komunikasi. Pertama: Pengirim, Kedua: Penerima, Ketiga: Pesan, Keempat: sarana, dan Kelima adalah Lingkungan. Serta keenam dan terakhir adalah feed back.
......................berlanjut.................
Subscribe to:
Posts (Atom)
